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　　希拉穆仁草原游记
　　希拉穆仁草原位于呼和浩特市的武川县境内，从呼和浩特市区到希拉穆仁草原，坐车花去约一个半小时。一路上天高云淡，映入你视野的，是广袤无垠的大草原，就象望不到边的滚滚绿海，令人心旷神怡！一阵阵刚烈纯净的草原风、醉人的草香，频频扑进你的鼻孔。深色的牛群、马群和白色的羊群，散在各处悠闲地啃着碧绿油嫩的草，充满着草原特有的清新和恬美的诗意。
　　车队快到希拉穆仁草原旅游渡假区时，十几位英武剽悍的蒙古族小伙子和美丽多姿的蒙古族姑娘，穿着蒙古族节日盛装，骑着马，举着彩旗，早早地赶来夹道迎接，与我们的车队一起奔跑。下车后，当地的牧民列队欢迎，唱着动人的蒙古族传统敬酒歌，为我们举行献哈达和敬草原白酒仪式。
　　献哈达是蒙古族人民的最高礼节。哈达是一种生丝织巾，以白、蓝、黄色居多，最常见的是白色。长度约为1.5米，上面纹有佛像或云纹、八宝、寿字等吉祥图案，两端有穗。献哈达也有一定讲究，献哈达时要把哈达对折起来，将折缝朝向客人，否则就视为失礼。向尊者或长者献哈达时毕恭毕敬，弯腰前倾，双手捧哈达，举过头顶，以表虔诚；对平辈则双手平举，递给对方即可；对晚辈，一般只须将哈达直接搭在对方的脖子上，表示祝福。
　　酒精度高达60度的草原白酒当地人俗称“焖倒驴”，可见酒的后劲之大，不胜酒力的我不敢大意。遵照导游事先的提醒，喝酒时要微欠身，用双手或右手将酒杯接过来或还给对方，不能单用左手，因为这样会被视为不懂礼节。对牧民献的酒，如酒量好就喝，酒量差则不必勉强，沾唇表示一下即可。按当地风俗，喝之前还要用右手的无名指蘸点酒，向天弹一下，接着向地弹一下，最后在自己的额头上抹一下，以示对天神、土地神的敬仰和对祖宗的感恩、怀念。入乡随俗，一切照办。
　　参加完隆重而特别的欢迎仪式，大家便迫不及待地穿上蒙古袍，和蒙古族小伙子、姑娘合影留念，欢声笑语，一派热闹景象。蒙古袍色彩绚丽，无论是布制、绸制，均很宽大丰肥，直筒到底，袖子很长。蒙古袍是为适应早期蒙古人骑射生活和当地气候寒冷的特点而制作的，在骑马、放牧中，可以护膝、防寒，还可以代被子盖身。蒙古袍均扎有腰带，腰带用3－4米长的整幅的布或绸料裁制，扎紧腰带不仅可以防止骑马颠簸时闪腰，而且是一种漂亮的装束。通常蒙古族男子腰带系在肚脐以下，使男子显得更加英武健美，女子则将腰带系在肚脐以上，使身材显得更加窈窕、亭亭玉立。
　　接着，我们参观牧民的蒙古包。蒙古族原来是骑在马背上的民族，居无定所，可以流动的蒙古包就是他们的家。解放后，随着生活条件的改善，当地牧民大部分都住进了砖瓦房，房屋边上建造的蒙古包大多只是供游客参观及住宿。蒙古包有大有小，是用柳条交*编成的菱形网眼的框架，外以羊毛毡包裹，侧面有若干窗户，包顶还有天窗，蒙古包的门较低，需弯腰才能进去，方向一般朝南。现在的蒙古包里一般铺设了矮床或木板，有的蒙古包还设有卫生间，有的还装有电灯、电话、电视，可谓一应俱全。
　　蒙古人民风淳朴好客，一进牧民的蒙古包，主人便给我们每人热情地倒上一大碗热奶茶，并捧出炒米、奶酪、奶油、奶酒以及手扒肉等食品让我们享用，还用蒙古语为我们唱蒙古族《酒歌》：“金杯银杯斟满酒，双手举达头，炒米奶茶手扒肉，今天喝个够……”主人频频敬酒，在这种友好的氛围中，即使酒不醉人也已经自醉了。
　　奶茶以砖茶和牛奶为原料加水熬制而成，喝后余香满口，回味无穷。煮奶茶是蒙古族女子必须掌握的技巧，据说蒙古族新媳妇第一次见公公、婆婆时必煮奶茶，倘若奶茶味道合婆婆的心意，婆婆便会把家里的财政大权交给新媳妇。手扒肉是蒙古族传统肉食品，因不用筷子，用手抓食而得名，选用肥嫩的小口羯羊肉制成，肉质鲜嫩，味美可口，蘸上青蒜末、鲜酱油，味道更佳。当地蒙古族牧民吃手扒肉时，习惯一手拿肉骨头，一手拿蒙古刀，边剔边吃，技艺娴熟，常常可以做到骨头上一丝肉渣都不剩，实在佩服。
　　当晚，我们在弥漫着烤羊和奶酒香味的夜幕空气中，随着悠扬悦耳的马头琴曲，围着热焰腾空的篝火，和能歌善舞的蒙古族小伙子、姑娘一起联欢，大家手拉手，唱着，跳着，狂欢着……久久不肯离去。夜深了，我们分散睡在蒙古包内，6人一包，非常舒适。因我所住的蒙古包天窗正好开着，躺在蒙古包内的地铺上，透过圆圆的天窗，可以看见星星眨眼，让人有一种回归自然、天人合一的感觉。因草原日夜温差大，晚上气候凉爽，蚊虫极少，特地带上的风油精也没派上用场。
　　第二天早晨五点钟，夜如同一片淡紫色的花瓣，慢慢消融于一片白色的微光中，天蒙蒙亮了，深邃的天空中还挂着几颗星星，四处笼罩在柔和与恬静的薄明中。我们十几个人便在当地3个马绾的引领下，学习骑马，顺便去看草原日出。因为大多数人都是第一次骑马，显得非常兴奋与好奇。每匹马都膘肥体壮、毛色亮泽，一看就知道是好马。这些马都是经过马绾驯服过的，非常温顺，没有野马的火烈性子。
　　在马绾的帮助下，我们踩着马镫顺利地骑上马。骑在高头大马上，有一种居高临下、傲视群雄的感觉。马绾开始给我们传授骑马的简单技巧：双手抓住拴在马头上的缰绳，将缰绳向左拉，马就向左转弯；向右拉，便向右转弯；向后拉，马便停住。骑手两腿从外向内用力夹马的腰腹部数次，马便会跑起来。如马跑得快，颠簸厉害，人就要站起来，两腿微屈，蹬住马镫，保持蹬力，身体前倾，臀部离开马鞍，身体顺着马背的颠簸上下起伏。马绾特地提醒我们，下马后要从马的前方经过，不能从马的屁股后方经过，防止马怕生而用后脚踢人。看来马屁过是不要拍的为妙。
　　要领掌握后，我们便开始操练。骑在马上，从马慢慢走动开始，马渐渐跑起来，越跑越快。“得、得、得”，我们在草原上尽情驰骋，风在耳边呼呼作响，草原疾速后退。这时所有的私心杂念和烦恼忧愁都一扫而光，全身的细胞都处在兴奋状态，我简直快要成了曾经指点江山、弯弓射大雕的一代天骄成吉思汗了，有的同伴竟痛快得不由大叫。骑了20多分钟，我们的马队经过一个村庄，我们停止狂奔，不忍心让马儿太累。此时草原还是一片寂静，只听见清脆的马蹄声，这时不知是谁打趣地说我们是鬼子偷偷进村，准备偷袭高家庄了，引来了一片笑声。
　　早晨六点钟左右，东方出现了瑰丽的朝霞，黎明的曙光揭去夜幕的轻纱，吐出灿烂的朝霞。三五只不知名的鸟雀唱着悦耳的晨歌，打破了沉寂。这时又不知是谁喊了一句“快看，太阳出来了”。举目望去，一轮红日从草原的地平线上冉冉升起，好大好圆，给绿草原洒下了一层金辉。牧草由暗绿色变为发光的翡翠；点点滴滴、色彩斑斓的野花，都顶着露水珠开了；远处的蒙古包上空炊烟袅袅；早起的牧民唱着粗犷豪放的牧歌，又赶着牛群、羊群、马群出发了。由于是远离渡假区，草长得高而浓密，与渡假区内低而略显稀疏的草截然不同，在这里，用“天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”来概括再合适不过了。我们骑在马上，大口吸着带有草香的清新空气，向太阳挥手致意，大声欢呼，脑中充满了无限的希望，浑身沐在欢乐之中了。
　　第二天下午，我们参加了祭敖包仪式。祭敖包是蒙古族最隆重的一种祭祀活动。以前我总以为敖包是类似蒙古包之类的房子，现在才知道，其实敖包是人工用石片或石块垒砌而成的一种圆锥形的建筑物。祭敖包就是以敖包为崇拜物而进行的一种公众聚会的祭典形式。祭敖包有很深的内涵，具有祭祀天神、山神、土地神和祈求神灵消除不祥，保佑国泰民安、风调雨顺、人畜兴旺等多种深刻的含意。
　　敖包多选择在山岗或丘陵的高处，较为醒目和环境优美的地方，远远望去就像是一座美丽的蒙古包。敖包一般为一地一座，每个敖包的顶端都有一根长杆或一束柳枝，上面挂有畜毛角和经幡布条。呼和浩特地区正式的祭敖包仪式一般都定在每年农历五月十三，这一天当地的牧民要将各种供品摆放在敖包前的神圣台上供奉，然后由喇嘛们焚香、诵经等，众人则在喇嘛们的诵经声中向敖包跪拜作揖，祷告神灵。
　　作为游客，我们只进行简单的祭祀。按当地的风俗，先许个心愿，然后从左向右，围着敖包顺时针转三圈，完后将事先从附近捡来的石头扔在敖包上。据说这样许下的愿望就能实现，而且扔的石头越大，能实现的愿望就更多。同行的一游客嫌捡到的石头太小，竟从附近地里，好不容易刨出一块篮球般大小的石头，用尽了吃奶的力气，才将石头扔上敖包，看着他汗流浃背、气喘吁吁的样子但心满意足的神态，足见他的虔诚。
　　随着社会的发展和观念的更新，敖包的概念已经有了很大的变化，除了原有传统的祭祀作用外，许多敖包已被用来作为一个地方的标志和界碑，又因为敖包都朝南，又成为牧民辨别方向的参照物，被当地牧民赞誉为“草原上的灯塔”。敖包也成了许多青年男女谈情说爱、秘密幽会的一个好去处，一首闻名中外的蒙古族民歌《敖包相会》就是由此而来的。
　　在草原旅游期间，我们还观看了称为内蒙古“男儿三艺”的赛马、摔跤和射箭表演，参观了胡汉和亲的见证—昭君墓以及最早的黄教寺庙—大召寺，采购了草原三件宝：山药、莜面、羊皮袄。本还想购买一把既锋利又耐用的蒙古刀带回作纪念，因担心机场安检通不过，只好作罢。
　　短短的几天时间，希拉穆仁草原的一切给我留下了深刻的印象，成了我日后的美好回忆。别了！可爱的希拉穆仁草原，以后我一定会再来看您的！再来体验最真切的自然感受，畅游最纯正的草原风情！