苍山之众

苍山并不仅仅只是一座山,苍山是一个集合体,所谓的苍山,其实是我们来到大理之前想象的一个载体。但是,苍山无疑是大理的一切开始的地方。

1、高原岭千重 点苍冠群山

雄奇巍峨的云岭,在何处收住它骏马般的奔腾？莽莽苍苍的哀牢,又从何处展开它大雕样的飞翔。在这里,在这里,就在这里--在这云雾缭绕、白雪覆顶、四季花开不断的点苍山。点苍十九峰屏立,构成这荡气回肠的亿万年绝唱。

十九峰背负青天之高远、千年历史之厚重、映衬着一种最独特而最神奇的生活方式。在嵯峨高峻的点苍山雄浑的身上,镌刻着那久远的逝去时光；十八溪清澈透亮的溪水顺流而下,滋润着二百里迷人的家园。绿野平畴,宽阔肥沃,从高处可见炊烟笼罩着迷人的诗意；溪水潺潺,一路欢歌,在苍山脚下汇聚成一泓高原明镜洱海。在这登高一望中,梦中的幻景就真实地展现在您的眼前。高原岭千重,点苍冠群山；山则苍笼垒翠,海则半月拖篮。山水相依,徐徐荡漾着的一泓静水的秀美将屹立千年的点苍的雄奇衬映得越发挺拔高峻。

苍山如画屏,将它的东西两侧分割成截然不同的两种气派。在高远得几乎与蓝天相接之处,苍山十九峰抖动着黛色鬃毛逶迤飞动南北,成为云岭山脉那庞大身躯所释放出来、并在最南端的这里骤然止住前行的庞大激情。雄奇的群峰崛起千古的高峻,苍山,兀立成我眼前巨大的惊叹。屏立的十九峰如龙游动,连绵百里,气势磅礴。它们姿态万方,巍峨耸立,直插云霄,崛起大理的性格,成为一种雄伟的标志。

让我们从历史的影子中超然而出,置身于这苍山的香树繁花间。如居仙界的高处。繁多的植物种类营造着一个堪称伟大的森林公园。摇曳多姿的阔叶林,高大伟岸的冷杉,以及在接近峰顶处的千万株杜鹃林,展现着丰富多彩的季候标志。最终再让我们从苍山共有、种类繁多的6000多种植物中,将充满惊奇的探寻目光,定格在这些群仙般摇曳身姿的苍山杜鹃花身上：火苗样的映山红,洁净如雪的大白花杜鹃,以及乳黄色的在这高处让人感觉到温暖的黄杜鹃,密枝中还会显眼地探出朵朵的紫色杜鹃,更有那居于高大的枝头上让人不可近睹与触摸的泡叶杜鹃……

走出姿态万千的杜鹃花林,走过大理有名的山茶的艳红,再穿越那些知名或不知名的山花与发出沁人心脾的芳香的野草,我们却始终走不出苍山之上终年盘绕于雪峰之间的苍山云雾之中。苍山之云,是为苍山注入了万千情趣的千年情感与性格的装饰。

杜鹃花丛中的缕缕雾气,在缓缓的移动中,凝结成变幻无穷的神奇云景。秋天来了,冬天还在更高的地方,那些美丽轻盈的云团或是云带,用倾听和探望的姿态徘徊在苍山玉局峰顶,这时,低处的洱海被这深情的望夫云所召唤,平静的水面上一霎时狂风大作,浪涌近丈,狂热的爱情故事不断被人讲述,美丽的传说如花,永远也不会在时间的风雨中凋零：代表我们相爱的南诏公主和苍山猎人,他们的千古一爱,曾经毁灭在南诏王和恶毒的罗荃法师手中。然而,南诏公主幻化为峰顶幽愤之云中的一缕轻盈魂魄,总是在云天之下深情凝望被沉入海底的猎人,如泉涌出的泪水化成点点雨滴落下来。在季节的风中,在历史变幻无穷的天空,在人类一脉相承情感永远不变的心里。

读尽秋季的风云变幻,千古绝唱,让我们回过头来,细细品味苍山夏日的充沛与明朗。从洱海的西岸向东眺望雄性的莽莽苍山,常常是在雨后初晴的时节,碧空如洗甚或有彩虹飞架的时候,在苍山的胸前,清新的翠绿显出诱人的妩媚,如果你恰好来到盈动着的洱海水边,我们会幸运地见到,也是在苍山雄浑的胸前,一条洁白的云带在婀娜多姿地飘荡开来,几乎糸住了曾经奔放不羁的十九座伟大的山峰。玉带云,我们身边的云,我们头顶上的云。而如果在此时,你满怀难以抑止的激情走入玉带云中的玉带路,伸手可捕捉缕缕云气,你会发觉曾经离我们如此遥远的美丽云雾,离我们又是这样的亲近。趁着这飘飘欲仙的感觉,轻轻地踏上浮云缭绕中的玉带路吧,我们就此走入苍山的深处,走入飘渺的云端,进入清凉洁净的天界。这里有飞瀑流泉之景,这里有曲径通幽之境。而一旦云散天开,从云窗所透露出的天路之上,玉洱风光一览无余,只见湖岸美丽而朴实的村庄星落棋布,阳光将田野涂抹得一片绚烂,于是顿觉神清气爽,眼界与胸襟大为开阔,我们似乎又找到了只有梦中才有的迷人幻境。

苍山十九峰孕育着终年奔流而下的十八溪,孕育成风光漪旎的洱海,孕育成苍山洱海间的百里绿野平畴,也孕育成这绿野平畴间迷人而神奇的生活。苍山形胜,莽莽苍苍,大气磅礴中尽显阳刚之气；洱海碧水,浩浩荡荡,舒卷起伏中充盈阴柔之秀。大理作为名胜之地,其性格莫不在这山水的交融之中。“西南雄阔地,点苍冠群山”。让我们再次诵读这一千古名句,再一次阅读点苍山十九峰这大理数千年历史的永恒注解。

2、苍山杜鹃

在大理,似乎没有更多有关杜鹃花的传说,但谁也不会否认,在大理的群芳中,它是最有诗意与人文气质的了。因此,它招展了我们的想象。

时光中四季的花开花谢,点点落英,是这里所有的历史故事无声的诗歌与音乐的注解。

花啊,你在丛林中将苍山写满,让所有的时光与短暂的我们亲近吧。

从这里开始,让我们成为花枝间的一枚绿叶。

并且让前朝的遗韵成为明亮的背景,让我们从历史的影子中超然而出,置身于这苍山的沾满露水与雨水的香树繁花间。如居仙界的高处,繁多种类的植物营造着一个堪称伟大的自然公园——高大伟岸的冷杉挺立在雪线的上下,摇曳多姿的阔叶林讲述着高原山间盆地的温暖,描抹着丰富多彩的季候标志,一些如彩虹一样的色带。

并且再让我们从苍山共有的6000多种植物中,将目光定格在这些群仙般摇曳身姿的苍山杜鹃花身上：火苗样的映山红,在落雪的清洌中愈加艳丽；洁净如玉的大白花杜鹃,是那些成熟的女人的美丽身姿；朵朵黄杜鹃隐约荡漾的乳黄色,在高天之下,被天的湛蓝透出强烈的温暖气息；密枝中探出的朵朵紫色,让我们幸运地邂逅让人不可近睹与触摸的泡叶杜鹃……我们随花影暗香走入雪地、走入草甸、走入松林,将自己越来越轻的身躯融入一幅绝美的高山杜鹃所营造的大景观中,睹斑阑色彩,嗅丛丛暗香。人间气息越来越远,清净幽远的境界越来越浓。于是我们相信,当年与苍山猎人相爱出逃的南诏公主,她那为殉爱而殁的一缕幽情,已经在我们到来的千年之前,幻化成为这梦中世界的朵朵杜鹃花。如居仙界的高处,从花辨上垂下的点点欲坠的晶莹水珠,是能将世界澄清与召回的神圣之液。苍山杜鹃,哈出一缕幽兰之气。

花开了,花开在惟一的季节,花开在所有的季节。花因我们的想象,花因他们的传说,上升至我们无法采撷的高度。

花,在这里美丽得成为那些可以自由逃逸的云。

3、望夫云

云,是时空变幻的象征。而在大理或是只有在大理,它触及到了爱情,并具有了与它的形态和气质十分相符的性别。它是女性的。

在这让人心生高洁、被杜鹃花落下的工作花辨覆满的山林深处,我们同时也走向了我们心灵无以复加的高度。杜鹃花丛中的缕缕雾气,在轻盈的游动动中,逐渐又凝结成变幻无穷的神奇云景。在如此的场景,我们必须要将自己降低,从鸟瞰变换成上眺。秋天来了,冬天还在更高的地方,那些美丽轻盈的云团或是云带,用倾听和探望的姿态徘徊在苍山玉局峰顶,这时,低处的洱海被这深情的望夫云所召唤,平静的水面上一霎时狂风大作,浪涌数丈,回应那高处与生命一样深情的呼唤。狂热的爱情故事不断被人讲述美丽的传说如花之永恒,如云之变幻,永远也不会在时间的风雨中凋零。代表我们相爱的南诏公主与苍山猎人,他们的千古一爱,曾经毁灭在南诏王恶毒的罗荃法师手中。然而,在世间之外,南诏公主幻化为峰顶幽愤之云的一缕轻盈魂魄,总是在云天之下深情凝望被沉入海底的猎人,如泉涌出的泪水化成点点雨滴落下来,在季节的风中,在历史变幻无穷的天空,在人类一脉相承永远不变的心里。

人类的爱情,并非永远如此地沉重与艰难,在丰厚的情愫前方,因为坚定,因为永恒,我们一直都在自然的情怀中获得流水一样幸运的绚烂。

4、玉带云

云,一直都是用来观望的,而大理的云,却可以置身其中,于是我们看到的一切就有了虚幻的色彩。而我们,却是真实地走进了如此的虚幻中。

季节在循环往复中充盈着清澈透亮的湖水。读尽秋日的明朗,我们还要品味夏季阳光与雨水的充沛。

高原之夏,雨来得比人们的想象还快,去得往往又比我们的视线还远。常常是在雨后初晴,碧空如洗的时候(用蓝宝石镶嵌的晴空),在苍山翠绿妩媚的宽大的胸前,我们时常会幸运地见到一条乳白色的云带在婀娜多姿地飘荡着,犹如盘居在苍山身上的玉带。玉带云,我们头顶上的云,我们身边的云,离我们如此地遥远,又让我们如此地亲近。将身后的一切烦忧割断吧,用轻盈的步子,踏上浮云中的玉带路吧,我们进入清凉洁净的天界,这里有飞瀑流泉之景、这里有曲径通幽之境。沿着玉带云笼罩着的玉带路,在鸟语花香中,我们就走入了苍山的深处,走入了飘渺的云端。云散天开,从一块又一块云之间,饱览玉洱风光,纵横绿野平畴,眼界与胸襟大为开阔。这是似乎只有梦中才有的迷人神韵。玉洱银苍,在不同的角度,呈现出极为不同的景致,也荡涤着我们原本窄小的心胸。

云蒸腾向高处,而花,幽香着开放在我们的身边。这时,那些坚强地、透明地、优美地扇动着的双翼,伴和着歌声从隐秘之所飞过来了。云与花构成的大自然,赐与了这些生命飞翔的特性！

5、蝴蝶泉

泉与山是密切相关的,山是一个沉默的庞大个体,而泉水则是山在隐秘处不停地吐出的呓语。蝴蝶泉水流入山溪,最终流进洱海,因此洱海也应该是一眼巨大的泉。洱海之语是一种天音,需用心方可听见。这就是洱海与苍山的关系。

越过葱笼的山林,穿过如画的田野,我们眼中的一切让人多么神往与流连,回眸处,天际边望夫云飘荡在高处,杜鹃花怒放在林中,而在苍山之麓的蝴蝶泉边,清泉辉映,斑阑的色彩已迷住了人们的眼睛。在所有眸子的底部,传说是苍山的血液,是一百二十里洱海的命运。蝴蝶泉中,清澈的泉底铺满了晶莹的卵石,汩汩的泉水,在不停地从细细白沙中漫涌而出,却永远也不会搅乱这个小小泉池中的安宁与透彻。那些美丽轻盈,晶莹透亮地吐出水面的气泡,是不是那些遥远的有关爱情的歌声？一个小小的蝶泉,掩映在一树绿荫中,又寄托世上了多少人的神往与遐思。枝叶婆娑,苍劲的夜合欢伸出一片清凉和一团幽幽的清香。清凉的合欢树下讲述的仍然是那个火热的爱情故事。雯姑和霞郎,在久远的年代,象年轻的我们一样相爱,苍山洱海间,所有的树听过他们的歌声,所有的鸟啄食过他们依偎在一起的甜蜜的影子,然后飞翔与鸣唱。然而,苍山洱海间刮起一阵狂风,世袭的领主榆王垂涎于雯姑的美貌……

悲惨的结局,相爱的人沉入潭中殉情而死……阳光最终撕破乌云,光明重新照耀大地,一对彩色蝴蝶从深潭中飞向生命的高处,与蓝天白云融合在一起。悲伤的合欢树鲜花怒放,激情难己；平静的泉池撕裂岩石,发出呼叫。这是农历的四月十五,一树花开,万蝶来朝,狂舞不绝。合欢树,蝴蝶花,蝴蝶树下蝴蝶会。这是多么神圣而又激情难已的日子,怒放的花树下,亿万只蝴蝶翩然而来,它们首尾相衔,一串串从树梢坠落至水面。而在花树蝶影的掩映下是狂热的人们,那些来此聚会爱情的青年男女,弹起柔美的三弦,唱开炽热的情调。真挚而纵情的传说又再次上演,人类的情感,总象花一样永远季季开放。

当人类这些无以伦比的情愫从心灵的高处回到我们身边真实的世界时,时光之流就是苍山之间不绝流淌的十八溪之水,它们清澈透亮,并且,在生活的低处融入我们的日常情感,汇聚成一泓永远也不会干涸的洱海之水,一种难以拒绝的千古沧浪之韵。

沧浪之水,在这里是苍洱之水么？

6、苍山十八溪

十九峰与十八溪,这是自然中最为独特的爱情方式了－－总归有一个夫恋者。苍山有十八种性格,苍山有十八种柔情。清溪之水,将亘古充盈并洞穿的低声吟唱。

在所有的季节,色彩斑斓、形态各异的花是苍山绚烂燃烧的情感,而这作为冰的消融与雾之凝结的水,该是苍山不灭的灵魂了。如果没有这充盈的水的滋润,苍山以及它所统领的一切,也就失去了所有的诗意。

苍山之水永远在翠绿的主调和五彩变幻之中跳跃,欢笑。在这个动态十足的过程中,它们永远都是不成熟的。它们在十八条装满了典雅诗句与质朴直接歌谣的溪流间无穷地变化身姿,蜿蜒快乐地奔涌。高山之水未及沾染人间烟火,它们在山石与丛林中时隐时现,飞花点翠,灵动清澈,滋养了苍山万物,并在驻脚与相聚之处,浸润着肥美的原野,聆听着白墙青瓦的村落间袅袅炊烟下的鸡鸣犬吠,在将一个又一个季节淹没之后,终于汇聚成凸现“百二河山”独特景致的浩浩洱海。十八条溪流,性格各异,千姿百态,万种风情。惟一不可改变的,是溪流中无法沾染的天界之纯净。

十八溪之水,一头来自天之高处,一头,吟唱着世俗的歌声。

7、清碧溪

碧溪归来不看水。清碧溪,是大理所有水中的典范。因水我们可以废物。它是这样一种方式,我们在水的底部见到了一枚圆润的石子,但我们不能将这块石头从水中取出来。

十八溪之首,为名如其实的清碧溪。

苍山之溪,水尽清洌,潭则秀美。在高峻的马龙峰和幽静的圣应峰间,我们站在名冠众溪的清碧溪前,看一水如游龙穿峡临涧,山崖上数丈清泉飞泻而下,如落九天,聚成银液之潭。水清石丽,碧翠叠加,清纯无比。潭中水清似玉,卵石粒粒珠圆玉润,其上下的涧中更是飞峡流急,瀑布溅出万千玉珠,阳光从中透过,七彩光泽缤纷,如入太虚幻境。

观苍山诸溪,身临清碧溪则足矣。挂一而绝不漏万。

因此,面对这一泓跌宕起伏的净水,我们已经无话可说。

幸好在大理,还有更多的地方与景物可以满足我们讲述的愿望。

比如说,“风花雪月”。

由此,在这样的讲述中,我们也像一道溪水一样,流淌进宽阔的洱海了。

8、风花雪月

这是人间最梦幻、浪漫并无法捉摸的四种意象,然而在大理,它们又只是近乎寻常的一些实物。

清风明月入洱来

对于大理,对于苍山的雄奇和洱海的秀美,我们中的许多人虽然是心仪久之,然而真正的亲临其境也许都还是不久前的事。实际上对于历史上的中原来说,发现大理,也仅是很偶然的一次出行,尽管那已经是离现在相当久远的一次远行了。那是在2000多年前的汉朝初年,以武略取得天下的一代帝王汉武帝闻印度文化之恢弘深厚,为求得一缕佛香,遂遣使向南而来。在刚刚到达云岭之南时,就被民风强悍的“昆明部落”所阻,出使团只能无功而返。据后人考证,这个所谓的“昆明部落”,就是许多年后在中国西南的历史上一时声名显赫的南诏王朝的先民。

这批比同时代出使西域的张骞要早得许多的汉使未能完成到达印度的使命,然而不能不说为后来开通的、隐秘于南方的崇山峻岭、被称为身毒古道或博南古道的南方丝绸之路的发现建立了最初的功勋。此行最大的收获,是异外地将镶嵌在点苍山和鸡足山之间,湖水四季清澈,观之则水天一色,碧波万顷,渔歌清越婉转的昆明湖的秀丽景色饱览于看惯北方大漠孤烟与长河落日的数十双眼中。回到长安,他们肯定会将这边地的奇境异事富于修饰地向在北方征战而不习水战的汉武帝大大地描述了一番。于是,心驰神往同时仍不忘文治武功的汉武帝就派人在长安附近开凿了形似洱海的“昆明湖”,教习水战以备来年攻伐“昆明”。这才引得千年之后,一位长髯的文人在被称为天下第一联的昆明大观楼长联中由衷地景仰道：“汉习楼台”……曾被称为“昆明湖”的洱海,在中国历史中的首次出场和所具有的特殊地位,可见是由来已久的。今天,在北京城中的昆明湖,据说来源于古都长安,其最原始的模型,乃肇始于这苍山脚下的洱海,大概已是很少有人知晓的了。

在一年年的高原特有的清风明月中,作为在云南省境内仅次于滇池的内陆淡水大湖泊,洱海湖面积近250平方公里,南北长42公里,东西宽平均在6公里左右。它在东、西、北三个方向拥有着2500多平方公里的汇水面积,尤其是在洱海的西岸,巍峨险峻的苍山之上,十八条清澈的山溪奔流而下,长年不绝,成为浩浩洱海最直接也是最主要的补给来源。洱海浩浩百里,碧水蓝天相映。一泓高原湖中丰沛的水量,调节着大理的气候,滋养着大理的万物,也最终形成了大理这一块物华天宝、人杰地灵的土地。洱海,是大理文明久远、文化昌盛的的胞体,是各民族休养生息的母亲之湖。

在明媚如洗的透明阳光中在美丽如画的风景前,漫长而悠久的历史长河静静地流过。在今天,我们乘兴观赏洱海之景,置身于与天相接的碧波万顷间,只见千帆穿梭,细浪卷起万点鳞光,湿润的凉风拂起游人的衣襟,在风生水起之间,令人顿生天高地阔、心旷神怡之感。

大理之美,苍山雄峻而沉静,洱海秀丽而清幽,一动一静之中,阳刚与阴柔相辅。因此揽胜洱海,应与苍山相依而观,方可在对比中各现风流。纵览全景,自南而北,洱海犹如一条正在独自低吟浅唱的绿色玉带,与正高歌大风的奇伟苍山相携相伴,首尾相连。一片烟波浩渺中,在变幻的云景中时隐时现地散落着的岛屿、岩穴、湖沼、沙洲、柳林、村舍成为即使是最为工笔的画家也难以勾勒出的天然美景。当我们从高处来到这蓝天碧水包裹着的无论何处,你总会见到那些白墙青瓦的白族民居在青天丽日下释放出点点诗意的炊烟,以及炊烟下那些感人的细节。以洱海早就融为一体的人们,认同于如此的晨昏与朝日,熟悉身边蒸腾的水雾和水面反射起来的点点闪亮的银光。他们同东方一道醒来,然后自然地走出静物似的民居,深情地弯下腰,赤裸双脚,深入水中捕鱼、踏上岸边耕作,对于他们而言,洱海常年涌起的水浪与岸边的油菜花和豆苗在风中掀起的传到地平线尽头的浪花是同一的。在洱海两岸生活的他们,一切都是与水密不可分的。

在夜里,风吹在高处,苍山洱海都静了下来,四处仍然呈现着明朗的线条。大理的景色,素以“风花雪月”四景为最诱人的代表。苍山之雪千年素洁,上关之花四季芳香,下关之风时时飘逸,而在如此的夜,在万物的静谧之中,一轮硕大的明月在苍山白雪的衬映之下显得格外地明亮、皎洁。这轮明月倒映在洱海之中,宛若是直接从湖底升起来的。大理民间有着“海底有个金月亮”的传说,今夜的这轮明月就是最真实的写照。这时候,微风乍起,120里洱海陡然间扬起万顷银辉,整个世界一时沉浸在一片月华之中,仿佛那一轮出神入化、变幻莫测的苍山明月,在此时已被完全地溶在了这高原的一泓静水中,讲述着那千年前的前朝遗韵和故国情怀、包容着下一个黎明就要到来的神奇而美好的生活……月照此地,何人不起故园情？

那就让我们的思绪在回溯中以一种最为平静的心情来聆听这个与山水相联的优美故事：在很久以前的年代里,大理地区的先民们生活在苍山的丛林中,那时的洱海地区还都是茫茫的一片海水,没有一块可以很好地休养生息的平地。这时,观音大士从东土而来,排泄了波涛汹涌的洱海水,现出了苍山脚下洱海边肥沃富足的土地。但下山的路仍然被茂密的森林阻挡着,在人们企盼的目光中,一对仙鹤翩然而至,引导人们来到水草肥美的洱海边,建立了美好的家园。“鹤拓平土”的故事在大理千年相传,透露出来的是大理人民在漫长的演进过程中与山水相依、关系至为密切的文化遗传密码。仙鹤,既是天上的飞鸟,又是在我们身边优美而吉祥的水鸟。在宽阔清澈的洱海水面和岸边,你不竟会感到生活在这里的人们也是一只只幸福而吉祥的仙鹤般的水鸟,他们从历史的传说中走出,也将在未来,用飞鸟般的想象和智慧,创造出洱海一样壮美的新的传奇。清风明月入洱来,大理,在无数沧海桑田变换的洱海两岸,在灿烂的朝阳和静美的月光下,将永远续写着绚丽的光彩。

9、寻香木莲宝台山

明朝的春天,似乎永远都象记忆一样干燥；而在晚明的同样季节,那位纵情山水的浙江文人徐霞客,却在滇西的群山间享受到了阳光的明媚以及山林的翠绿。

准确地说,是在那个有趣而无味的皇帝崇祯在位12年的晚春。这时的中原大地,已散发着浓厚的一个王朝末代的陈腐气息,而对于稍显疲惫的散人徐宏祖来说,一切仍然还是清新的。他刚刚离开那座纳西古国的雪山不久,心中充满了对土司府中尚存的礼仪的赞叹；当然,他的口中还留有感通绿茶的余香,那是另一座雪山下的味道。就是在这晚春的某一天,这位纤弱的浙江文人怀着难以割舍的心情离开了曾两度逗留的大理古城。他将目光投向被人称为更加蛮荒的南面,一路逶迤而下,终于来到了四野葱绿、古木参天、仍属于大理府治下的永平宝台山。那是宝台山佛法正隆的年代,以拥有36间僧房的金光寺为中心的九庵十八寺构成的庙群之上香烟袅袅,暮鼓晨钟间禅意正浓,使人顿有妙香佛国之觉。徐霞客自然投宿其间,并迫不及待地徜徉于山林之中。青山碧翠如幛,缤纷的杜鹃花瓣落满山道,火红的山茶点点倒映入山泉清溪,不知名的鸟从高空投下清脆的鸣叫。于是,这位不懈的跋涉者,耳目皆为之新爽起来。

古木参天,奇花盛开,如此的幽静禅境和满目的喧闹,给徐霞客

当然留下了不无深刻的印象。然而在宝台山众多的花木中,徐霞客唯一记下的是：“其上(宝台山)多木莲花,树极高大,花开如莲,有黄白紫诸色,瓣凡二十片；每二月则未叶而花,三月则花落而叶生矣。”

如此说来,徐霞客实是没有见到这让人羡艳的木莲花,因为这段文字是出在《徐霞客游记》滇游记行之八的三月二十七日的记录。

我们现在已无法得知,当年徐霞客自北向的丽江府至洱海源头时,是否可见苍山十九峰龙首之马龙峰下,曾经的一林如此的木莲还鲜艳么？从日子来看,宏祖过此地时,正逢木莲花季。今天,上关花、下关风、苍山雪、洱海月这大理绝美的四景,后三景仍然清丽如往,只有上关之花,早已容颜不在,芳影难寻,成为神奇、美丽、丰富的大理的千古缺憾。莫非在那个晚明的春天,徐霞客得到的就只是一个艳丽的传说,不然的话,为何当他数日之后在宝台的幽林之间见到这 鲜活的上关花——木莲花时,疲惫的他,字里行间竟是充溢不尽的惊喜。而如此的感受与震撼,在另一个春天的我们身上,也丝毫无法减弱。

时间象一本书一样翻过了六个甲子,现在已经是三百六十年后了；三百六十年中,宝台山的木莲花并未因与徐霞客的使之交臂而不再绚烂,反而以其高远的浮华而引来众多名人雅士的探访寻奇。谪贬滇西遂放浪山水的四川状元杨升庵、复明失败云游南滇隐身佛堂的一代名僧担当、汉学造诣极深的白族进士李元阳等一时名流皆次第或相邀相偕登临宝台之上,绝人寰而饮净气,并在淡淡的佛烟清香中,为这高大树上的莲花写就了由衷的赞叹。

的确,乔木树梢顶端的朵朵硕大莲花,本身已构成了述说不尽的传奇,并理该成为诗歌和美文的抒发的绝好对象。

于是在三百六十年后的早春——比徐霞客要早好几个节令——作为后来寻迹者的我们,在密林穿行和仰面看莲之时,也就在勃勃生长的自然的花木之上,又觉到了这份人文的暗香。林中花下,我不禁回想起磨挲那一厚摞线装书的感觉与当时所产生的幻想,那是美好的,和现在一样美好,并且陶醉。自然与人文交织的盈盈之意,是我们从数百里之外浴着高原同样妩媚柔软的春日阳光进入仍然绵延高峻的宝台山浓密原始森林、并为斑斑光影涂抹的所有向往。

感谢所有的春天都是相似的,无论是已成为历史的记录,还是春天必将仍要到来的未来。我们首先见到的金光寺虽然已经破败萧条,但残墙空殿还是无法阻止一山山的林木照旧繁茂青翠,一路上,杜鹃仍然色彩斑斓、驳杂惊目,而大大小小的茶花,依旧略带伤感地为清澈见底的流水浮满千万点落英。

现在想来,那仍然是一个历经艰辛而又充满喜悦的寻找过程。虽然木莲的暗香已被我们早早嗅到,但其身影的找寻是极为不易的。高大挺拔的木莲树,在葱郁的宝台林木中有它隐密的藏身之所,不让我们找寻的脚步只是在山中轻轻地写下寥寥数笔。木莲,这第四季冰川孑留下的高大乔木,还让我们想到了它那已经并不多见的同类：冷杉、银杏……它们同样的高大、珍贵、稀少,并成为我们心中无数的希冀和向往。

跌入山谷,而后又翻越记不清是几个山峰,浓密的林间象是突然扯开了一条缝隙,第一簇木莲花的水红火苗样打入我们的眼中,在遥远而翠绿的另一面坡上隐现出来,恍恍惚惚、似真似幻,让人不可触摸与近睹,仿佛它们仍然只是从那本厚厚的游记中绽放出来,仍然隔着数个世纪……

当我们终于越过树林浓密的峰顶,下到清凉的峰谷,驻足于高大挺拔的木莲树下时,需仰视方可见的树上莲花便再真实不过地呈现在我们的眼前。数十株树冠上的千百朵莲花艳丽得使我们不由自主地向上伸出手去,伸向那个不可企及的高度与色彩,长时间在林中跋涉的闷热与疲劳在花影的辉映下顿时消失得无影无踪,仿佛置身于刚才路过的清溪中凉爽的水中。

幽香、淡雅；清秀、端庄；神圣、洁净。如此的感觉,使所有这高山木莲的观赏者都一时变做了孩童。我们是如此,徐霞客、李元阳、担当以及杨升庵,想必当年也曾这样。