我们是二OOO年四月二十日下午驱车从泰安出来，沿一０四国道，行走了七十八公里，到达曲阜。山东朋友特别盛情，当晚吃了什么菜没记住，只记得喝了很多酒，主食是馒头，馒头不是我们在黑龙江家乡买的掺了漂白粉的山东面粉，而是不雪白雪白但暄暄腾腾的大馒头，非常香甜可口。

第二天，五点半起床，宾馆的大门尚没有打开，很有些意外。当年，孔子因为弟子宰予天光已大亮还没有起床，就批评他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，此事且被记录到《论语》中。而今天宾馆的服务人员起床也如此晚，难道没受过圣人的熏陶吗？我只有自己把门栓打开出去。

因“城中有阜，逶曲长七八里”，故名曲阜。春秋末年，中国古代思想家、教育家孔子在此首开私人讲学之风，使曲阜成为文化荟萃之区，儒家学派的发源地。楚灭鲁，改曲阜为鲁县。一九八六年改县为曲阜市。

门前的同一条路，一侧写“大成路”，一侧标“大城路”，两个名，莫非左右不是一个路名么，在别的城市却没见过先例，也许是新路名和老路名更迭暂时并存未调整，也许是一个写了错别字。但记得孔子强调“必也正名乎”，他认为“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。”在路牌标示的小事上，地名管理单位至少没有做到“无所苟而已”。以大成路为界，左右是静轩东路、静轩西路。前边就是神道路。可望见“万仞宫墙”的醒目大字。墙下有山东省人民政府立碑“第一批中国历史文化名城曲阜 中华人民共和国国务院一九八二年二月八日公布”。有孔德懋题写的“观水”碑。“曲阜市文物保护单位 曲阜明故城 曲阜市人民政府一九八六年十一月十九日公布。” 孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。 坊后是一座单孔石拱桥，桥面是二龙戏珠的石阶，桥下清流呈半圆绕过，这就是泮水，可惜泮水被石块封盖，只有泮桥独存了。桥后东西各有一幢石牌，上刻“官员人等至此下马”，人称“下马碑”。过去文武官员、庶民百姓从此路过，必须下马下轿，以示尊敬，就连皇帝祭祀孔子也要下辇而进，可见孔庙的尊严。孔庙是我国祀孔庙堂中建造年代最早，规模最大的一座。又称至圣庙。孔子殁后，以其故居三间为庙，岁时奉祀。一七三Ｏ年（清雍正八年）火后重建的孔庙“巍焕崇闳，坚致壮丽，纤悉完备，焕然一新”，正殿及其大门仿皇宫制改用黄色琉璃瓦和金龙合玺彩绘。

孔庙面积约九点六万平方米。共九进院落，前三进为引导性庭院，从第四进庭院起建筑增多，第六进以后分为左、中、右三路布局。整修建筑疏密有致，布局严谨，中贯轴线，左右对称。现存殿、堂、亭、门、坊等一百零四座,四百六十六间，建筑面积达一点六万余平方米。分别建于金、元、明、清诸朝及民国时期。庙内还存有两汉以来的历代碑碣一千余块，是历史、文化、书法等研究的珍品。孔庙与北京故宫、河北承德避暑山庄合称中国三大古建筑群。一九九四年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。足球形垃圾箱与这里环境总有些格格不入，孔子主张“君子无所争”，足球却是“争”得最凶的一项运动。望得见孔庙的第一道大门，名灵星，喻尊孔如同尊天。“棂星门”三字，系明高宗弘历题。建于明代，原为木质，清乾隆十九年（1754年）七十一代衍圣公孔昭焕改为石质。主要建筑为三殿一阁：大成殿、寝殿、圣迹殿和奎文阁。

没到开馆时间，我又折向南马路，曲师的学生以班为单位组成一个个方阵跑步，孔子“六艺”没包括这一项，在锻炼身体上跑步或许与御、射有同等效果，但在实用性上则差了许多，除了军队，方阵没什么用途的，而师范又不培养军人。另一条街道鼓楼南街有“孔子精华苑”，门票十五元，不知究竟有哪些精华展示。曲阜没有铁路，但公路很方便，在二级汽车客运站里的介绍上看，曲阜为104国道与327国道交会之处，汽车可通达济宁、枣庄、金乡、开封、邹城、滕州、张店、济南、北京、沛县、微山、苏州、泰安、青州、邯郸、尼山、上海等地。每当我看到这些地名，就联想起这些地方美丽的风光、悠久的历史和特有的文化现象，就冲动得恨不得一一去游览一番，然而自己即没有自由身，去这些地方糜费大量的金钱又不是我可以承受的，往往是神游之的多而身临其境目游之的极少。

孔庙

我们开始游览是八点半，殷勤的主人为我们请了导游，小伙子是孔家“令”字辈的子孙，先游孔庙，过“太和元气”坊，进圣庙，走圣时门， “圣时”取自《孟子》中的“孔子，圣之时者也”，意指在圣人中孔子是最适合时代者。

庙中有很多鸟，导游介绍是曲阜市鸟鹭鸶。鹭鸶又称白鹭，属鸟纲鹤鹳形目鹭科，主要生活在湖区，喜食鱼虾，属群居性禽类，是世界上受保护的珍禽之一。

主殿是孔庙的三大建筑之一大成殿，为全庙最高建筑，瓦色、开间、彩画均采用最高规格。殿高二十四点八米，宽二十四点八五米，重檐九脊，黄瓦歇山顶，金龙和玺彩画，和故宫太和殿、岱庙天贶殿并称为东方三大殿。大成殿的石檐柱最有代表性，以整石刻成，前檐柱十根为高浮雕，直径八十厘米，两山及后檐十八根雕刻技法为减地平钑，直径七十五厘米，图案造型优美，力法刚劲有力，是中国罕见的石刻艺术珍品。我们为石刻争执起来，一派认为现代技术轻而易举可完成这些雕刻，但没有什么意义，所以不去雕刻了；一派认为这些特殊的手艺并不是用机器能轻易模仿的，已失传或濒临失传，难以再现，所以仅存的这些实物更显珍贵。

正殿为清雍正年间重修。殿内恭奉孔子及四配、十二塑像。

有成化四年六月十一日的《御制孔子庙碑》，驮碑的霸下本是龙生九子中的一个，被当地百姓传说“摸摸头，不犯愁；摸摸背，活百岁；摸摸腚，不生病。”经百千万游客用手摩挲，从头至尾，浑身油亮，这些人都能不犯愁、活百岁、不生病么，也只不过是一种美好的愿望罢，真有灵验就不用开医院，也不用服药，大家都来摸屁股好了。

奎文阁始名藏书楼，孔庙主体建筑之一。始建于宋天禧二年。现存建筑高二十四点三五米，长三十点一米，宽十七点六二米，歇山黄琉璃瓦顶。结构合理，坚固异常。乾隆十三年高宗弘历题匾。古代奎星为二十八星宿西方白虎之首，按现在历法说，每隔四个星期的星期四就是奎日，主文章，古人把孔子比作天上奎星，故以此名之。奎文阁为历代帝王赐书、墨迹收藏之处，它独特的建筑结构，又是中国古代著名楼阁之一。孔子的家谱也在此修订，六十年一大修，至今传了七十九代，现在曲阜六十二万人中有十三万姓孔，占五分之一还多。李东阳写的《奎文阁赋》。“大清皇帝御制阙里至圣先师孔子庙碑”重达六十五吨，加上底座就是一百多吨。此处，十三碑亭北五门大开，将孔庙分作三路：东为承圣门，内奉祀孔子上五代祖先；西为启圣门，内奉祀孔子父母中路大成门，是孔庙第七道大门，三门并立，左掖金声门，右掖玉振门。

进门看到“先师手植桧 (guì) ”，还有杏坛，专为纪念孔子办学设教而建造的纪念物，位居殿庭之中，重檐。内用斗八藻井，瓦用黄色琉璃，彩画用金龙和玺，规格很高。现存建筑为明隆庆年间遗物。

“生民未有”匾下有对联：“道隆群圣统金声玉振共仰大成；德冠生民溯地辟天咸尊首出。”

沿大成殿回廊后转，层栏围绕，又一座重檐大殿矗立，它是孔庙三大主体建筑之一的“寝殿”，是供奉孔子夫人亓官氏的专祠。殿内神龛木雕游龙戏凤，精美异常，龛内有木牌，上书“至圣先师夫人神位”。亓官氏，礼器碑作并官氏，宋国人，十九岁嫁与孔子，先孔子七年去世。明嘉靖八年（公元一五二九年）孔子改称“至圣先师”，她也被称为“至圣先师夫人”。孔子死后，“即孔子所居之堂为庙”，亓官氏即同孔子一起被祭祀，但没听说任何事迹流传，夫荣妻贵，享尽哀荣。

圣迹殿是明万历二十年（一五九二年）山东巡按御史何出光为保存《圣迹图》而建，殿高十二点五五米，长三十点六九米，宽十点一二米，单檐绿瓦歇山顶，圣迹图每幅约宽三十八厘米，长六十厘米，其所表现的“圣迹”从颜母祷于尼山生孔子，到孔子死后弟子庐墓为止，是我国第一本有完整人物故事的连环画。

不到十点我们就从东华门出来，去三孔另一个的孔府。

孔府

孔府又称“衍圣公府”，位于孔庙东侧，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府是我国历史上延续时间最长的封建贵族庄园，也是中国封建社会官衙合一的典型建筑。孔府始建于宋宝元元年（一O三八年）。孔子去世后，子孙一直依庙居住，明洪武十年（一三七七年）太祖朱元璋诏令衍圣公设置官司署，特命在阙里故宅以东重建府第，经多次扩建重修，成为前堂后寝，衙宅全一的庞大建筑群。衍圣公的主要职责是奉祀孔子、护卫孔子林庙，宋以后陆续增加了管理孔氏族人管理先贤先儒后裔等职责。

现在的孔府占地二百四十多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑四百六十三间，分为中、东、西三路：东路为家庙，西路为学院，中路为主体建筑（前为官衙，设三堂六厅，后为内宅，内宅后有小花园）。府内所藏历史文物丰富，其中最有名的“商周十器”，原为宫廷所藏青铜礼器，是乾隆赏赐给孔府的。大门上悬“圣府”匾，中柱悬挂金字木联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。

正门是明弘治十六年（一五O三年）建，门上悬“恩赐重光”匾，故称“重光门”。此门平时紧闭只在喜庆大典、迎接圣旨和举行重大祭祀活动时才开启，故又称“仪门”或“塞门”。据说建国后只为国家主席江泽民和国务院总理李鹏开过两次，李鹏却绕行而过，没有进去。位于重光门两侧的东西厅房是孔府仿照朝廷的六部而设的六厅，即管勾厅——掌管地租银粮；百户厅——掌管奴户；典籍厅——掌管礼仪典章和御赐书籍；司乐厅——掌管乐学、乐舞生、乐器及舞具；知印厅——掌握印信和签押公文；掌书厅——掌管文书、档案。各厅长官，由正七品到正六品官员充任。

大堂外有冷板凳，据说典故就出在这里，当年严嵩就坐过冷板凳。二堂、三堂有避难角楼，至少储备了一至三个月的米和水，虽从来没有使用过，但一直保持一个月一更换的制度。内宅门为官衙与住处的分界处，此门戒备森严，任何人不得擅自入内。明代建筑，高六点五米，长十一点八米，宽六点一米，明间中柱间设门，门后面北彩绘獬豸戒贪图，以警人为官清廉公正。

前上房、前堂楼是第七十六代衍圣公孔令贻所住，孔府本有“可续弦不可纳妾”的家规，但被他破了规矩，纳有小妾。后西楼是娘家人所住，后堂楼是孔德成曾住，解放前去了台湾至今未归。铁山园即孔府花园，在孔府北部，因清嘉庆年间七十三代衍圣公孔庆镕重建此园时以铁石装点园景而得名。园内南北小路将花园分为两区，西区有牡丹池、芍药园、竹林、铁山等景致，东区有翠柏书屋、荷花池、凉亭、水池，池南为太湖石堆砌的假山。园中古树名木十数株，一柏五枝、中生槐树的“五柏抱槐”尤为人称道。

有许多小摊“现场姓名做诗”，很粗鄙，在编过“诗三百”的至圣孔子家中卖弄，是当代人的生财之道，无所畏惧之至，“孔子门前卖三字经”本是形容不知天高地厚，但“逝者如斯夫”，孔子已去，即使登堂入室地卖弄了，其奈我何？孔府的当今实际掌门，应该是当地政府的领导，为了收小摊贩的几个租金钱增加政府或某集团的收入，“择三有事，亶侯多臧”，管它 “文章道德”呢，“安富尊荣”才是硬道理，孔子只不过是赚钱的工具，相当于文体明星给家乡做一回形象代言人罢。

孔府家规早坏，又没有当家人，半个小时我们就从后花园出来，去三孔最后一个景点－孔林。

孔林

孔林也称至圣林，在曲阜市区北一点五公里处，是孔子及其后裔墓地。死后弟子及乡亲到他下葬的城北泗水之岸安家的有百余户，于是命名这一地方为孔里，就是今天的孔林。最初，墓地不过一顷，历代帝王不断赐给祭田、墓田， 面积逐渐扩大，至清代达三千六百亩，四周围墙长达七公里，乔干巨本，古木参天，中以楷树为多，另有柏、五味等十种。史称孔子弟子各持其乡异种来植，故树种繁多。孔林至今有各种古树十万余株，四时不凋，是中国最大的人造园林，也是世界上持续年代最久、保存最完整、规模最宏大的宗族古墓群。林内墓冢累累、碑碣林立、石仪成群。林中共有殿亭、门、坊数十间，碑碣四、五千块。

孔林大门,又称大林门,由大门和至圣林坊组成。大门建于元代,至圣林坊建于明代，为木制，坊额楷书“至圣林”三字。穿过林门西行为辇路，出辇路不远，即为洙水桥。洙水桥坊为洙水河而立,坊上“洙水桥”三字为明代严嵩所写。

万古长春坊是曲阜现存最大的石坊.石坊两侧各有碑楼一座,记述大修孔林的情况。坊上有龙凤、麒麟、骏马等图案，两侧各有方形绿瓦碑亭一座。东亭碑题“大成至圣先师孔子神道”，西亭题“重修阙里林庙”。

孔子墓位于享殿后，墓高六点二米，似马背隆起，是特殊尊贵的筑墓方式，有文豹、甪端等。

孔子死后,弟子葬师时曾是墓而不坟,到秦汉时才将坟筑起。墓前一碑刻“大成至圣文宣王墓”,为明代正统八年(公元一四四三年)黄养正书。碑后还有一碑,刻“宣圣墓”三字,为蒙古乃马真后三年(公元一二四四年)所立。

墓东侧为其子泗水侯孔鲤墓，南侧有其孙沂国述圣公孔伋墓，取“携子抱孙”之意。墓东南有北宋真宗（赵恒）、清圣祖（康熙）、高宗（乾隆）等三帝跸亭各一座。孔子八代单传，孔鲤、孔伋、孔白、孔求、孔箕、孔京、孔穿、孔子慎，二世祖、三世祖是自家立碑所书。

孔子墓西三间砖房为子贡庐墓处。传孔子死后,众弟子守墓三年,独子贡守墓六年,实为尊师楷模，有“子贡手植楷”，后人建房立石纪念，其实楷模一词的典故正是一半来自这里，另一半是模树生在周公坟上，合而为楷模。楷树即黄连树，枝疏而挺拔，树长得周周正正，用此特征代指品德高尚的优秀人物。

路旁多是刻章的，五元一个。商业气氛之浓厚，生来“贫且贱”的孔子是意料不到身后事如此滑稽。他一生致力于中华文化的传承，在故乡鲁国仅当过短暂的大司寇，由于国公的不可辅佐和其他诸侯的防范离间，未能施展才华使鲁国称霸；周游各国，或由于怕他糜费国力搞礼义治国安邦或惧他弟子众多才华超群取而代之，都没有重用他。而如今面对参观者的惟独有刻章这类的雕虫之技者，那么使使（外交）如子贡、辅相（智囊）如颜回、将率（公安）如子路、官尹（行政）如宰予等人在这里还找得到么？孔子一生都郁郁不得志，原因就在于他的太博大精深了。居然有三千弟子，其中精英多达七十二人，简直就是一整套现成的政府班子，由他组阁，立马就能开展工作。国家固然会强盛，但功劳和地位也尽归于他及门下弟子。当初老子就告诫过他：聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大而危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。他终究没有避免老子预料到的结局。他的一切政治主张和宏伟抱负，只能死后由别人去实现，并为中国两千年来奉为治国之本，靠着孔子的儒家学说，我们成为四大文明古国中惟一没有中断、传承有序的文明。在孕育华夏文明的黄河流经过的齐鲁大地上，我们不由神往起那个思想家辈出的时代，儒家的孔子、孟子、荀子，兵家的孙子、孙膑…但这一次我们只能拜访孔子故里，留待以后再认识其余诸子。

十一点半就匆匆返回住处，沿途随路可见墙壁等处贴着有“城市牛皮癣”之称的“代办文凭证件”的野广告，在其他城市见过，很讨厌很无奈，但在“孔孟之乡，礼义之邦”见到这种东西，忽然有了斯文扫地的感觉。假如孔子还在世，他将如何呢？他要指责的一定是重用那些使用假文凭者的领导和单位，和热衷于买假文凭的人，未必对造假者深恶痛绝，因为“《春秋》责备贤者”，而现在的政府领导或有关部门对此或视而不见，或不关痛痒地抓几个贴小广告或做假文凭的人，解决不了问题。其实治理类似假文凭的办法古代就有人干过，与孔子齐名的庄子在《外篇·田子方第二十一》中讲个故事，孔子死后鲁国人为了赶时髦装学问举国都穿儒士的儒服（当时还没有文凭），庄子却说：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”现在缺少的一是庄子这样的直言之士，在有机会接触领导的时候敢于痛陈假文凭泛滥而真才实学者少的真相，其实包括一些正规的学校也是重卖文凭而不重传授学问的，有真文凭也未必有真学问；二是缺少哀公这样敢于以发布‘无此道而为此服者，其罪死’命令来寻求真相的领导，他没有去抓裁制儒服的人来治标，而是直接对穿儒服的人下了最后通牒。如果现在某地政府领导或企业领导也下个无真才实学者文凭作废其人还呆在单位不走就处死的命令，滥竽充数者退出，机构自然精简，效率自然提高，这样的政府一定就是最高效的政府，这样的企业即使不引进外资要排名世界五百强也不是难事。但鲁哀公其实也不足效法，对那位“问以国事千转万变而不穷”的儒服丈夫最终并没有重用，因为连大名鼎鼎的孔子他都没有重用，更怎么会用别人？鲁国也终于免除不了被楚所灭的命运。

据说孔子生日是农历八月二十六，阳历九月二十八日。所以曲阜市一九八四年创办“孔子故里游”活动，一九八九年起，经国家旅游局和山东省政府批准，改为每年在九月二十六日至十月十日举行规模盛大的“中国曲阜孔子文化节”。

曲阜还有鲁国故城等诸多游览之处，但我们时间紧又想多考察几个地方，午饭后就乘车离开了。所看之处浮光掠影，难以详尽；曲阜之人，接触更少，圣人的遗风，或有绪留，也未可知。（来源：天涯社区）