门巴

珞巴族是中国少数民族中人口最少的一个民族，共两千余人，主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞渝地区，以米林、墨脱、察隅、隆子、朗县等地最为集中。珞巴族内部部落众多，主要有“博嘎尔”、“宁波”、“邦波”、“德根”、“阿迪”、“塔金”等，“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。

珞巴族有自己的语言，但没有文字，各地方言差异也较大；直至20世纪中期仍处于原始社会末期阶段，刀耕火种兼营狩猎，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法，大型猎物平均分配的古老习俗，至今还在沿袭。

由于长期生活在高原峡谷，珞巴族在衣着上表现出粗犷豪放的特点，大量采用野生植物纤维和兽皮等原料，比如一种叫“阶邦”的草裙，就是由鸡爪谷的秸杆编成。虽然现在珞巴妇女们已经穿上土布衣裙，但他们仍然习惯在外面置上一条草裙，以起到对布裙的保护作用。珞巴族妇女喜穿麻布织的对襟无领窄袖上衣，外披一张小牛皮，下身围略过膝部的紧身筒裙，小腿裹上裹腿，两端用带子扎紧。她们也很重视佩戴装饰品，除银质和铜质手镯、戒指外，还有几十圈蓝白相间的珠项链，腰部衣服上缀海贝串成的圆球，全身饰物多达数公斤，是家庭财富的象征。男子则多穿用羊毛织成的黑色套头坎肩，长及腹部，背上披一块野牛皮，用皮条系在肩膀上，内着藏式氆氇长袍，平时出门背上弓箭，挎上腰刀，再配以其它闪光发亮的装饰品，显示出山林狩猎生活的本色。珞巴族无论男女都喜爱考究的腰带，材质有藤编、皮革或者羊毛，织有各种彩色图案，腰带除用来扎系衣裙，还有悬挂刀具、火镰和其它饰物的作用。

采集和狩猎是珞巴族食物的重要来源，值得一提的是，他们有捕捉山鼠为食的习惯。据说，有的家庭还占有特定的捕鼠区，外人不得染指。捕到的山鼠把毛烧掉煮熟便可食用，吃不完的便烤干、晒干贮藏备用。珞巴地区的山鼠肥而大，肉质细嫩，往往是婚嫁待客的上乘佳品。同时，珞巴族也是非常好客的民族，招待客人端出的食品，客人必须吃完；珞巴人把挽留客人视为荣耀，如果待客不周，便会留下遗憾。

除散居在墨脱、米林一带的少数珞巴人过藏历年外，各地的珞巴人都有自己的年节。珞巴年节按本族历法推定，过节时间虽不一致，但都是在一年劳动之后。珞渝西部的珞巴约于藏历年二月过“旭独龙节”。过年这天，由“纽布”（巫师）手执贴满五彩羽毛的棍子挥舞诵经，全村人围拢在一起欢歌起舞，祈祷丰收。珞渝东部的珞巴人则在藏历十二月十五日过“洞更谷乳木”节，人们把年前宰杀的猪、牛剁块，分送给家族或母系的亲友，牛肉吃完后，头盖骨不扔，要高悬于自家墙上，作为勤劳和富有的象征。

珞巴

门巴族，现有约七千余人，主要聚居在西藏墨脱县和错那县，林芝、察隅等县亦有分布。据藏文史籍记载，门巴先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息。13世纪，错那以南的门隅地区作为西藏的一部分归入中国版图，由于世代生活在藏区的边缘，长期的对外交往都是以藏区和藏胞为基本对象，门巴族在政治、经济、文化、宗教上与藏族有着密切联系，使用藏历和藏币，大部分人信仰藏传佛教。门巴，实际就是长期以来藏族对他们的称呼，意为“住在门隅的人”；“门隅”也是藏语，意为“雅鲁藏布江下游的平原”。

由于与藏族关系密切，门巴族生活习俗既保留了自身特色，在很大程度上又受到藏族影响，如：服饰多以氆氇为原料。氆氇原是藏族制作衣服和坐垫的一种羊毛织品，因其种类多样，色彩艳丽，而成为门巴族生活中的必需品。门隅一带男子还喜欢戴一种叫“八拉嘎”的帽子，用蓝色或黑色氆氇作帽顶，下部使用红色氆氇，翻檐处用桔黄色绒布镶边，并留一个缺口，戴帽时把缺口对在右眼上方。桔黄色颜料是由当地出产的一种草根制成，颜色鲜明，远看十分醒目。门巴男子多穿赭色布袍或氆氇袍，比藏袍短小，妇女也是穿袍服，外面围一块白色氆氇围袍，颈上悬挂用松耳石、红珊瑚、玛瑙等串成的饰品，但不论男女，门巴人都系一条长2米，宽约0.6米的红氆氇腰带。

但门隅之所以闻名，还与这里转世过的著名藏传佛教格鲁派（黄教）领袖——达赖六世（1683—1706）分不开。六世达赖喇嘛罗桑仁钦?仓央加措就是门巴族，作为格鲁派的最高“活佛”，仓央加措敢于突破禁闭七情六欲的教规，以情歌大胆地倾诉孤寂与苦闷、热恋与渴望。仓央加措的情歌，脱胎于门巴族民歌，在格律和风格上都保持着门巴族情歌的特色。《仓央嘉措情歌集》藏文手抄本很早就广为流传，20世纪30年代已有藏、汉、英三种文字对照本传世。至今，门巴族地区仍流传着许多关于仓央加措的神奇传说。

附：

那一天 闭目在经殿 香雾中蓦然听见你颂经中的真言

那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度只为触摸你的指尖

那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见只为贴着你的温暖

那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生只为途中与你相见

——仓央嘉措