达尔扈特：神秘的成陵守灵人
2007-9-7 17:36:00 新浪旅游 字号：[大 中 小] 选择背景色：
我来说两句
八白宫
在举行成吉思汗祭奠和敖包祭奠时，由萨满教圣人主持进行驱邪仪式，仪式上还有宰畜见血的习惯。神物的守护者相信，人去世后灵魂永存，所以常常焚烧美食佳肴祭奠成吉思汗和祖辈。查干苏鲁克大祭中的“嘎日利祭奠”，正是体现了这一习俗。在祭祀中，他们用有着吉祥颜色——白、蓝、红、黄、绿（这五彩也是鄂尔多斯蒙古人天马旗的颜色，白色和蓝色是他们敬重的颜色，黑色则是忌讳色）的五彩绸缎制作成“五彩哈达”，敬献成吉思汗。
清朝时期，佛教在鄂尔多斯广泛传播，于是成吉思汗祭奠中有了些根据佛教内容修改的祭词祭文。他们每天清晨在天马旗祭台上举行烧香仪式，洒祭鲜奶，念颂《圣主颂》和《苏勒德颂》，向成吉思汗祈祷。这一时期，鄂尔多斯蒙古人的服饰也受到了满清的影响——男人平时在腰带上挂着褡裢、蒙古刀、火镰等物；女人不解头戴；而宫帐装饰中着重的黄色，甚至成了成吉思汗宫帐外套的绸缎用色。
在过去漫长的岁月中，达尔扈特一直未离开成吉思汗八白宫，但其中也并不是风平浪静的，如“达尔扈特五百户”事件。
17世纪30年代，蒙古各万户归顺清朝，清朝政府为了加强控制，在蒙古地区实行盟旗制，将成吉思汗奉祀之神又一次全部集中在鄂尔多斯，致使鄂尔多斯的祭祀、管理这些奉祀之神的工作越加沉重。而盟旗制后，各旗札萨克具有一定独立性，都不愿承担本旗以外的更多义务，有的甚至还说，“成吉思汗是全体蒙古的可汗，而不只是我们的可汗，应该由大家来供奉”。对奉祀之神的管理、祭祀事宜出现推诿现象，成吉思汗八白宫及奉祀之神的管理、祭祀一度受到影响。幸好，这一情况引起内外蒙古十个盟王公的关注，他们共同协商，决定重新组成五百户达尔扈特，集中居住在大伊金霍洛一带，延续了成吉思汗八白宫的香火。
尽管历尽艰难，达尔扈特还是完整地保留了成吉思汗陵寝和神秘的祭祀文化，而且在陵园周围形成了守陵部落故乡鄂尔多斯的传统民族文化。
