观侗族神圣萨玛节，是这次黔东南榕江之行的重要目的之一。
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第一次听说“萨玛”这个词，百科词条说，萨玛节也叫祭祀莎岁，侗语“萨”是祖母，“玛”是大，“萨玛”即是大祖母的意思。相传在母系氏族阶段，侗族有一位叫“莎岁”的女英雄，她在抵御外敌入侵的战斗中不幸牺牲，族人为纪念她，将其奉为能给侗族同胞带来平安和幸福的神灵，尊称她为“萨玛”。因此，在侗寨都建有祭祀坛或“圣母祠”，以供奉她的英灵。并于每年春节举行一次演习性的军事活动以示缅怀。祭祀那天，人们举刀舞枪，鸣锣吹笙，在“炮火”中高呼着冲出村外，归来时还用标枪穿着用稻草扎成的敌人“首级”表示获胜。
纸上得来终觉浅，名词解释看完还是觉得很神秘，非常难得的机会，这次赶上了节庆，亲临现场感受了一次萨玛节。
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据了解，萨玛节(祭萨)是贵州南部侗族现存最古老的传统节日，主要分布在榕江县、从江县、黎平县的侗族地区，而以榕江三宝侗乡的祭萨活动场面最为神秘，场面最为盛大壮观。
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12月20日8点左右，车江三宝千户侗寨一至十寨的侗族女性开始盛装打扮，集聚在各自村里的萨玛屋前，在登萨(专门守护萨玛屋的长者)带着寨中女性长者给萨玛上香敬茶后，登萨从萨玛屋前的万年青上摘下树枝，插在每一位祭祀人的头上。
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在萨玛祠内，没有神像，在摆放祭品的神位后面垒有一堆石头，石头上树着一把半张开的大黑伞，据说那是萨玛英灵停留的地方。在村中巫师施法请出萨玛后，吹奏芦笙三曲，鸣放铁炮三响 ，一名长者撑起备好的小黑伞，走出萨玛祠，女性族人开始排成一列祭祀长队，紧跟在小黑伞后面，围着整个村寨绕一圈。
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蔡萨时，三宝千户侗寨十个寨子的十支祭萨队伍一起汇合在鼓楼广场上，围成一个大圈，她们手牵手、肩并肩，在萨坛前的广场“哆耶”对歌。妇女们跳舞，男人则吹芦笙，侗族同胞们用优美的歌声，传颂“萨”的功德，祭奠“萨”的英灵。表达人们团结向上建设家园的心情。
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如今的祭萨，不仅是一种祭祀括动，更重要的还是一种文化娱乐活动。浓重的民族节日氛围，吸引了越来越多的游客慕名而来（比如我），热情的侗族人还会邀请大家一起参与，手拉手，跟着节奏跳舞，真可谓是最古老的妇女狂欢节。
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