一边是仰阿莎,一边是南往耶之墓

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南蔻
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  • 特色建筑黔东南大塘镇新桥村的水上粮仓,又防火又防鼠的发明
  • 乡村小镇到了苗年,家家户户晒玉米,杀年猪。记得吃饭要点火烧皮,还有河鱼的鱼生
  • 民俗锦鸡苗族又称“短裙苗”,一年四季短裙+绑腿,当然现在演出的绑腿装饰短多了
  • 其他人文叙事诗《仰阿莎》是苗族非物质文化遗产,剧透在此,传唱需要找到本地诗人

路有千万条, 歌有千万首。千万条路我们不走,千万首歌我们不唱,我们来唱仰阿莎。我们来唱仰阿莎, 我们来看仰阿莎。头发像丝线, 面庞像茶泡,眉毛像竹叶,牙齿像白银,褶裙像菌子,裙脚像瓦檐,腰带像鱼鳞,身上的花衣哟,像孔雀开屏。——《仰阿莎·引子》

跳锦鸡舞的短裙苗

锦鸡舞发源于贵州省黔东南境内,主要流传于苗族“旮弄/嘎闹”支系中穿短裙的锦鸡苗族,丹寨和雷都有分布,比如独南、新桥等苗寨。他们也是很多人口中“短裙苗”所指,在周边穿长裙或者长裤的支系中,显得特别有特色。1958年,中央民族音乐研究所的何云、简其华、张淑珍编著出版的《苗族芦笙》一书就收录了丹寨县排调镇麻鸟村芦笙手吹奏的乐曲。其实民间有100多首常用曲调,估计还有很多还没有被发现。

锦鸡舞主要由3个动作组成,这个是锦鸡摆尾

锦鸡舞属于芦笙舞的一种,动作以四步舞为主,兼以六步舞转身,起舞以左脚先动为先,即左脚行向左侧轻迈一步,右脚随着踏上靠拢,然后右脚向右迈一步,左脚向右踏上靠拢,又轮到左脚向左迈一步,右脚跟上,到第四回即用六步舞转身180度,如此往返,侧身相随围成圆圈缓慢前行。

锦鸡展翅的动作,现在已经被各种文艺活动中的舞蹈所吸收

在传说中,是美丽的锦鸡帮助锦鸡苗支系的先祖们找到了最后定居的地方,也为先祖们带来了稻谷的种子和创造欢乐的飞歌,所以锦鸡就成了这个支系的象征之物。

这是锦鸡点头。

关于锦鸡支系的故事,有两个村子不得不提。新桥村最著名的是景点“水上粮仓”,而独南村著名的则是诗人南往耶,接下来会慢慢说。

新桥村的水上粮仓

水上粮仓位于全村的最低点,原本是个圆形的水塘

新桥村就坐落在大塘镇的那条河谷,距离雷县城也不远。健走如我的,走不到一个小时也就差不多到了。在大路的右手,有一个岔口下去,路上就能看到写着汉字“水上粮仓”的木制牌坊。粮仓所在的水塘基本是个圆形,周边环绕的,就是普通人家了。

钻到粮仓的核心

粮仓的下面和两侧偶尔挂有盛米的斗,还有犁

用木材打桩的民族,无论汉族苗族还是威尼斯人或者荷兰人,都有类似“干千年、湿千年,半干半湿两三年”的说法,说的就是木材在含水率特别大和特别小的时候,使用寿命都非常长,最怕潮湿环境。与荷兰和北意大利相比,中国南方的硬伤就是夏天的地气和冬天的凉雾。因此,水上粮仓也是尽量避免木结构直接站在水中。反正与汉族是表亲嘛(从蚩尤算起),粮仓也采用了石质的柱础,立在水中,上面再架上木头的梁柱。

水不深,估计只到小腿

水不深,看起来只到小腿——也就是说,实际看起来只到脚踝左右,与一般想象的“海上排屋”相比,非常名不副实。然而这也就够了。粮仓最怕的要数老鼠和火灾。老鼠虽然会游泳,但是不耐久,并且水深也够了。火灾来了,烧到地板的时候,粮食全都倾倒到了水里,也就解脱了。如果是刚点燃的,从池塘里舀水灭火,这些水量也绰绰有余了。一切都是刚刚好的样子。

去的时候,全村没有人,全去县城过年了

将玉米挂起来晒干

清早过去,村里几乎没有人。反正离县城近,大家全去过苗年了。话说雷县,也是黔东南最后一个通高速路的县。不是因为贫困,而是因为离凯里实在太近了,不需要高速,两三个小时也就到了,完全不存在“偏远”的问题。

的另一面,是南往耶的故乡

苗族的梁柱和屋顶结构一般是穿斗式配悬式的

建筑木料上还会写明粮仓是谁家的

锦鸡支系的村子我们只去了新桥。然而在的背面,还有一个著名的村子,也是雷县的,但是想要过去,必须回到县城,走另一个谷才行。那个是独南村,是著名苗族诗人南往耶的故乡。

新桥村的岸上部分,粮仓位于低处

第一次知道《南往耶之墓》这本诗集,是在我们一期杂志做校对的时候。本来我以为那是本类似于墓志铭的书,但是一看“作者:南往耶”,这是怎么回事?作者怎么给自己的书起了这么个名字?!难道是搞错了?作者还健在吗?于是叫来负责那个栏目的编辑确认。那的确是他的书,书名是他自己起的。

玉米、白薯、凉薯,是除了米之外的主食

晒玉米

《南往耶之墓》是苗族作家南往耶的第一部诗集,用汉语写作,是2002年至2012年的11年间他所作诗歌的选编,共75首。用汉语写作的少数民族作家并不多,像南往耶一般“狂”的作家也不多,因此,他也成为了苗族在当代文化上的代言人之一。虽然有褒有贬,但评论家们还是认为南往耶的诗歌“跟台湾诗人洛夫的诗,在精神气质上,有相通之处。不同的是,洛夫的诗中,缺少了南往耶的悲怆”。南往耶能够基于个人经验和想象力在体现出介入现实能力的同时,立足于自己的出生地和精神故乡雷公,展现了一种具有个人性又具有时代性的文化乡愁。虽然我个人并不喜欢他的写作风格,但是后来忽然发现他居然也是锦鸡支系的时候,有了种略有惊讶的特殊感觉。

杀了年猪,正在做火烧皮

我有一个梦想:未来将因为我而使世人知道

在世界的一个角落里有一块名叫独南村的地方
那里居住着一群锦鸡苗族的儿女,他们
用苗话生活,用锄头写诗,把梦交给孩子
——《南往耶自选诗(七首)·我有一个梦想》

人人喜欢仰阿莎,我却喜欢那个鲁莽的太阳

把当代文学交给南往耶,那么古典文学,就自然要交给仰阿莎了。仰阿莎的故事源于剑河县,后来传遍了整个苗族地区,仰阿莎成为了美神,成为了一种精神上的认同感。故事其实是有趣的,但是如果解读为“凄美”,“史诗”,好像又有些过火,背离了原先那种蠢萌蠢萌的感觉。

在文化巡游时代表非物质文化遗产,长诗《仰阿莎》的姑娘们

剧透——这是个生于水井的漂亮姑娘,人见人爱,花见花开,车见车爆胎(划掉)。为了生她,螃蟹过来挖井,挖了十二年,手脚都断了。地神说“你蠢啊,要有桥”,于是叫来喜鹊,又叫来百鸟搭出了一道彩虹,这才生出了仰阿莎。勤快又能唱歌,去游方(Blind dating)的时候,乌云觉得郎财女貌,这姑娘适合嫁给有钱的太阳。于是带着太阳去偷窥,太阳一见就喜欢上了,乌云又去游说仰阿莎。不过姑娘不太愿意,觉得钱不是问题,勤快对人好就行。自然乌云要说太阳勤快,所以仰阿莎也答应了。但总觉得有什么事情不太对头。

锦鸡色的织带

樱桃花说,咱俩天天树下见面,你为什么要嫁给一个自己不认识的人?画眉说,咱俩天天唱歌,我天天给你唱不好吗?蜜蜂说,嫁我吧,我天天采蜜给你吃。于是仰阿莎纠结了。但是乌云说,太阳都等着你了呀,于是她也就去了。确实勤快,天不亮就起床干活。但是太阳守了两天之后觉得好没劲啊,还是出门做生意,做调解人有意思,于是叫来月亮做长工,自己就出门了。

城里“赶集”的锦鸡苗族小姑娘

太阳的生意越做越大,不想回家了。仰阿莎等了两个三年都等不回来,就叫蝉去催,结果太阳觉得好烦啊,就把蝉打死了。到了第九年的时候太阳依然不回家,仰阿莎的眼泪都快哭干了。幸好家里还有勤快体贴的月亮陪她,一来二去就有了感情,二人就私奔了,太阳家也荒了。太阳的哥哥是一个星宿“通桑”(这事好科学!)跑出去找太阳说“你媳妇跟人跑啦”,太阳本来不打算管,后来说得多了,便回来捉奸,见狗踢狗,见猫踢猫。仰阿莎的哥哥纪沙(意思是锈水)也跑过来说,你怎么把我妹妹弄丢了,找不到我们要你赔偿精神损失费(姑妈钱,妻子失踪或被虐死要赔偿女方家庭一笔钱)!其他邻居都劝说,你让人家守活寡,人家私奔了也是正常的,算了吧,洪水淹了路,找了也白找。太阳不甘心,吹起芦笙发现了人,仰阿莎出来说,离吧。太阳爱面子不答应,仰阿莎一定要离,太阳就要用弓箭射死他俩。纪沙赶快拦住说,不行这是我妹,咱们找人调停去。

锦鸡支系参加游行的队伍

太阳和月亮都不甘心,找来娃娃鱼调解。娃娃鱼说,离呗,月亮赔给太阳精神损失费。太阳说我不差钱,我就要人。调解失败,再找长老级的天狗来调停。月亮说赔钱没问题,我只要人就好。太阳说我不差钱,就要人。天狗跟太阳吵了起来——你让人家守活寡,自己跑出去挣钱,说明你爱钱啊,再回来要人,你不觉得理亏吗?!吵了三天三夜,太阳终于服软了,收了月亮赔偿的半个时空,从此与月亮老死不相往来。

出现字母了。作为一个马格南爱好者,我还是很喜欢这种风格的

故事讲到这里就结束了,一点没有传统民间传说中那种黑白分明的感觉。里面出现的人物,貌似没有一个是反派:乌云是觉得郎财女貌才去掺和的,并且时时叮嘱仰阿莎既然有契约就不能反悔;太阳是个鲁莽有有点可怜的直男癌;纪沙也没有错啊,并且还阻止了太阳犯下更大的错误。与性格模糊的仰阿莎而言,其实太阳这个角色更加丰满有趣嘛不是!

——所以吃瓜群众表示对结局不答应,没有顾及天文爱好者的感受。凭什么太阳和月亮老死不相往来,我们要看他们周期性的互撕!我们要看日食!

贴士

我采集了关于雷山的旅游灵感,这里适合与所有人共同体验。
3-11月来玩最佳。

除此之外,我还提到了...

推荐景点:

大塘镇新桥村的水上粮仓

美食佳酿:

路边“鱼羊鲜饭店”,用鱼生卷折耳根花生制成的酱料好吃

特色购物:

酸汤鱼的酱料,和鱼羊鲜卷鱼生的蘸料

特色住宿:

凯里半山酒店,条件好还离雷山进,早起参加活动很方便

雷山

乐途旅游网与乐途灵感旅行家:南蔻 更新:2016.11.16

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