黔灵山中那些静静的佛塔

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  • 佛教来此需要慢慢看,细细品,用心灵去与佛灵对话,在心灵的独白中禅悟

佛经让人烧香拜佛,实际是要人以身为炉,以心为香,用戒、定、慧三种心境为三味真火,来修行。佛祖只是打了这么个比方以便让人更明白,结果后来人都形式化了,思想上不能领悟,就抓一些能把握的形式性的东西,最后发展成了寺庙烧香拜佛像,以为不用自己修心,多烧香多烧纸就能有福报。在通往黔灵的九曲径上,这种形式性的东西更是将现代人内心的浮躁一表无余。

当我气喘吁吁地来到弘福寺的门前,看到宝寺庄严,气势恢宏,不同凡响,香客络绎,果然是声名远播。游客如要进入弘福寺是要收费的,虽然只要2元钱,但我想这根本不是“普度众生”的佛祖本意,如果佛祖有灵,他一定不会这么做的,因为自己时间有限,想想自己也没什么跟佛要求的,就果断地放弃了。

记得有这么一句诗“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中?”,改革开放后兴起的旅游热,全国各地的旅游地掀起了新一轮建寺修庙的热潮,目前国内有几百几十寺的楼台在烟雨中?朋友圈中有一个段子大意好像是这么说的:外国人建教堂是为了赎罪忏悔,中国人建寺庙却是为了收钱,外国人去教堂做礼拜求神宽恕,中国人去寺庙烧香拜佛求荣华富贵,升官进爵。我想这个段子还是有一定道理的,想想还有哪一个旅游胜地的寺庙不收费吗?过去僧人靠外出化缘,教化民众,现在僧人靠坐收门票,教化省略。

如果佛祖是可以用香纸就能贿赂,那叫什么大智慧,那不成贪官了?佛教有六万四千方便法门,来渡众生的六万四千种贪痴妄心。但所有法门最后都归到一种不二法门,那就是修心。中国禅宗祖师六祖惠能在圆寂前留下一首偈语:兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无着。其根本内涵是让人既不要作恶,也不要修善,因为世界根本没有绝对的善恶。人要超脱出尘世的羁绊,让心在浩瀚宇宙中自由穿梭,就要超脱出善恶分别心。绕过弘福寺的寺门,我继续向前走去,果然佛祖就用另一种形式告诉了我真谛:其实你大可不必去走烧香拜佛的形式,只要心中有佛就够了。

在弘福寺一座楼台的侧面两重檐之间嵌有一首偈语:生前识性识前生,清钟醒梦醒钟清。声响谷空谷响声,了悟因缘因悟了。这偈语既是说给出家人自己的,也是说给滚滚红尘中的凡夫俗子的。看完佛的点化复向前行,在弘福寺后面的坡上蓦然出现了一片塔林,这实在是本行的一大意外收获,难道又是佛祖的一道点化?与前面门庭若市的场面截然不同,这里反而是异常冷清、寂静,间或有人在此拜祭,也是无声无息地,偶有几缕香烟袅袅升腾,最后也都消逝在深绿色的青松林里。

现存的藏传佛教传播形式主要有两种,一种是利用佛经来传经念讲;另一种是用形象化的实物。其中佛塔就是突出的形象实物,它与佛像、佛经并称佛之"三宝"。佛教认为:信徒们如果能经常性地环绕着佛塔作礼拜,就可以在来世获取无上的功德和福报。所以,环绕着佛塔作右旋礼拜,也成为僧侣们每日必做的功课了。不仅如此,就是建造佛塔本身也是一项功德行为。目前人们趋之若鹜地更倾向于对佛像的顶礼膜拜,完全不知礼拜佛塔也是传播佛教文化,修行功德,获取福报的一种方式。当然,今天去”礼佛“的人们更多的是给佛送礼式的烧香焚纸的”礼佛“,以便从佛那里得到更多的索取,实际是对佛的一种贿赂,是想以最低的成本获取最大的利润。佛前络绎客,塔前少人行,晨钟暮鼓,香烟缭绕当中有多少人是心无杂念呢?

塔葬,葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗,是藏族最高贵的一种葬式,又称灵塔葬。只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。先把尸体脱水,再用各种药物和香料处理后藏入塔内,永久保存。在西藏,活佛或高僧死后,先用水银和"色拉"香料水冲洗肠胃,继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍,再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮,最后用丝绸包扎,穿上袈裟,置于"塔瓶"之内。据认为用此法处理,尸体经久不腐,且皮肤柔软如生。中国的佛教信众在修建佛塔的同时,也为历朝历代的高僧大德们修建了无数的舍利墓塔,在有的寺院旁边,成组成群的高僧墓塔又组成了一个个举世闻名的塔林,向我们述说着塔下圆寂之人当年的功德与业绩。

弘福寺后面的这座塔林,为弘福寺历代祖师及僧人、居士之灵骨安藏处,有名可考者计有赤松、瞿脉、参之、惺慧、光灿、弗云、湛然、柏青、心月、智明、慈云、觉崇。我大概数了下,这些塔至少有三十几座,依而建,错落有致,或二三座在一处,或三五座在一起,样式、大小、高低、形制各异,唯一相同的就是他们都是得道的高僧。赤松就是弘福寺的开祖师,他的灵塔也位列塔林之中。

在塔林较高些的地势上,有三座塔,比其它的塔略显高大些,样式也较为别致,三座塔中间的一座就是赤松鼻祖的灵塔。

除了鼻祖的灵塔有些别致外,另有一处的三座灵塔居然有一对石狮守护,让此处的灵塔更显的与众不同,别具一格,引人注目。这在形制、身份上有什么说法讲究?让我倍感神秘好奇,但无论有何说法,这些特别之处,一定是表达了后世信徒僧众对他们的景仰恭奉之情。

还有一处的佛塔中有两座据我看有点类似玛尼堆的形式,我想这可能与藏传佛教有关。在西藏各地的间、路口、湖边、江畔,几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛——玛尼堆,这两座可以说外观形式上达到了酷似的地步,它们顶部的塔刹也很别致,一座莲花状,一座宝瓶状,上面的花纹、字迹已有些模糊,可能是年代久远,长期风雨浸蚀所致。

在此处佛塔的入口处,有两只石狮子,一只斑驳地立于一片红砖墙前,仰天长啸,仿佛身处红尘而孑然独立,另一只长满青苔已无首级,似乎在诉说着无垠的沧桑岁月,让人心中不免触景生情,唏嘘叹惋,感慨无限。

“佛塔”是“高僧”的墓,“阴阳五行中”双数为阴,单数为阳,塔身的层数绝大多数都是阳性数目的一、三、五、七、九、十一、十三等,救人一命,胜造七级浮图”,指的就是七层塔。塔层均为单数,也有象征出家人单身之意,而以二、四、六、八等阴性数为层数的极其少见。佛塔从一层到十五层,在佛教经典里有明确的规定,按佛教真谛三藏《十二因缘经》的规定,相轮的数目是轮王一盘、须弥洹二盘、斯陀含三盘、阿那舍四盘、罗汉五盘、缘觉六盘、菩萨七盘、如来八盘……佛塔的这些讲究在弘福寺塔林中一定会有所体现的,来此需要慢慢看,细细品,用心灵去与佛灵对话,在心灵的独白中禅悟。

这些高僧在世时日日"唵嘛呢叭咪哞",念经讼佛,行使布道,天天”阿弥陀佛“修功积德,弘扬佛法,透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力,最终得道,圆寂后其真身化为珍贵的舍利,被后人供奉于灵塔之中膜拜景仰,继续弘扬佛法。与寺内门庭若市的风光不同,这些佛塔静静地伫立在寺后的坡上,显得宁静而安祥,宛如大师们生前在滚滚红尘中坚守着自己内心的清白与安宁一样,佛其实并没有离去,他们只是换了一种方式看着他的后世弟子如何弘扬他传下的佛法,并用这种方式点化喧嚣红尘的梦中人。别总去前院的寺院中人拜亦拜的形而上学的烧纸焚香,来后院这爿塔林中吸吮着青松的芳香用心灵聆听佛的教诲吧。心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心 ,因有果果有因即因即果终甚因结甚果,阿弥陀佛。

贴士

我采集了关于黔灵山公园的旅游灵感,这里适合与所有人共同体验。
全年来玩最佳。
黔灵山公园

乐途旅游网与乐途灵感旅行家:晓动心弦 更新:2017.01.17

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