阿夏不是你的艳遇 走婚更需真情付出

泸沽湖 走婚 阿夏 摩梭人

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中国摄影家协会会员,安阳市摄影家协会副主席,乐途旅游网专栏作家,同程、携程、途牛、今日头条、天天快报、搜狐、新浪等自媒体

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  • 民俗摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会,实行"男不娶,女不嫁"的"走婚"制度
  • 其他人文这里是上帝保留的最后一块女人的乐土,远在天边与世隔绝的女儿国

有诗有远方,有美景更需芳香。

如果你选择一个人去旅行,就要承受起那份孤独。
如果你选择与人同行,就要包容他的任性。
正如我一个人到泸沽湖摄影创作时,那份孤独让你可伶,整个旅店就住我一个人。不过旅游淡季出行有淡季的好处,你可以尽情去享受那份萧瑟美,你可以远离喧嚣的吵闹去潜心创作,晚上那份寂静让你打颤,让你真正体验到“不敢大声语,恐惊天上人”的感觉,我一个人到湖边拍星空,整个泸沽湖就像银河系里的一面镜子,镶嵌在夜空里,天空是那么的透彻,星星是那么的亮,似繁星压顶,触手可及,偶尔有车经过,车灯划破漆黑寂寞的夜空,我快速按下快门,捕捉到这一张镜湖、星空、车流照。

图/文:两岸茗茶

知道“泸沽湖”这个名字还得从杨二车娜姆写的《走出女儿国》这本书说起,二十年前我看到这本书就对泸沽湖充满了向往,渴望有一天我一定去泸沽湖看看,如今终于成行,圆了我多年的一个梦。

图/文:两岸茗茶

泸沽湖摩梭人是世界惟一的母系氏族王国,人类早期社会形态的活化石,这里是上帝保留的最后一块女人的乐土,远在天边与世隔绝的女儿国,这里的人们至今仍过着“刀耕火种”的自然生活,仍然保留着古老的“走婚”习俗,这里的人们祖祖辈辈都在这块土地上繁衍生息。

图/文:两岸茗茶

看过《走出女儿国》这本书的人千万不要把书中大量的对情爱和性的描写当真,造成误解,书中所言那只是为了增加书的看点、卖点,在很大成度上扭曲了摩梭文化。

图/文:两岸茗茶

摩梭人有好多禁忌,绝对不能在火塘前或有亲戚关系的人面前提及任何跟性有关的词汇,甚至连"阿夏"、"阿注"、"处味"、"汗处巴"、"性爱"、"走婚"等摩梭词也不能。否则会令对方尴尬,也是对老人不敬的行为。而"阿达"一词也不能在其他母系亲属在场时提起,因为这暗示母亲与父亲的性关系,会令母亲尴尬。那些怀着猎奇心理的游客一到此地,就迫不及待地东张西望,大大咧咧地向当地人询问怎么走婚和怎么找阿夏等问题。

图/文:两岸茗茶

纳西族摩梭人由于语言、文化价值观的不同,摩梭人常常被众多的媒体、游客甚至专家学者误解,许多人不顾摩梭人的民族情感,认为摩梭人群婚、乱伦、滥交。在这样的渲染下,美丽的泸沽湖成了一些人梦想寻欢的去处,摩梭文化被蒙上了厚厚的尘埃。

图/文:两岸茗茶

在泸沽湖边的一些酒吧的留言簿上,读到一些男性游客因为在这里没有“艳遇”而失望、懊丧、甚至愤怒的留言,认为自己“受了骗”,“白来了一趟女儿国”。我深深地为这些不远千里来“猎艳”的游客悲哀,也为国内有不少这样的游客而感到沮丧。现在的泸沽湖倡导文明旅游,这样的不文明行为少多了。

图/文:两岸茗茶

按摩梭人的传统习俗,当家中有老人、长辈在旁时,是不能随便谈论男女情事的,特别在火塘所在的家居中心母房内更不能随意谈论这些事。很多摩梭家庭一片热情地把游客迎到神圣的火塘边就坐,待如上宾,但全家人常常被一些游客毫不顾忌、一点也不尊重当地习俗的问题弄得十分难堪。

图/文:两岸茗茶

摩梭人生活在云南省西北,四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔,人口约五万,有自己的本民族语言,但没有文字。泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的水风光闻名于世。在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县,人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人,主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。

图/文:两岸茗茶

摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会,实行"男不娶,女不嫁"的"走婚"制度。这样的“走婚”制度有她的好处是家庭矛盾少,没有家庭财产分割纠纷,没有婆媳关系不和谐,没有离婚时两人闹的撕心裂肺的伤感。不足之处是“走婚”时小伙子要从二楼窗户爬进爬出,安全系数不高,没有好身手还干不了这活呢。

图/文:两岸茗茶

摩梭人所住的房屋称为"祖母屋"("祖母"在摩梭语里有"大"的意思,所以又译为"家屋"),祖母屋由两根柱支撑,分别为"男柱"和"女柱",代表男女平等,男柱和女柱必须出自同一棵树,女柱为根,男柱为干,象征"女本男末"。祖母屋中有"火塘",火塘的火代表家族的命脉,因此不能熄灭 ,家中所有重要仪式和聚会都在火塘前进行。

图/文:两岸茗茶

摩梭人母系家庭由最年长或最有能力的老祖母掌握权力,居住于独立的祖母房,若家中最老一辈有多名成员,则以有能者为当家,又有"舅掌礼仪母掌财"的制度。成年女性居住于二楼,称为花楼,其兄弟与舅舅则居住于一楼。只有花楼的房间开有外窗,以供走婚的男子出入。

图/文:两岸茗茶

“走婚”是摩梭人最具代表性的婚俗,流行于永宁摩梭。男性和女性均不结婚,除非是家族需要女性继后或男性劳动力才会娶妻或招婿。青年男女日间多为集体活动,透过歌唱、舞蹈向心上人表达心意,具有感情基础后,二人均同意,可以进行"走婚"。走婚时,男方只能在入夜后偷偷潜入(摩梭人称为"摩入")女方"花楼"(即女方房间),与女方同床后,天亮之前离开("梭出")。这种走婚只依赖感情,与经济等一切外界条件均无关。

图/文:两岸茗茶

走婚时摩梭人常以苏里玛酒为饮品。男性称女情人为"阿夏",女性称男情人为"阿注"。二人走婚生下的子女由女家抚养,男方不需负担,但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。走婚的男女分手后,仍可以自由与其他人重新进行走婚。

图/文:两岸茗茶

有些摩梭人会与伴侣以正式的婚礼结合,但与父系社会的一夫一妻(摩梭人称为"一妻一夫")关系有所不同。正式结婚的夫妻大部份为招婿入赘,少数是女方外嫁。丈夫称为"汗处巴",妻子称为"处咪"。婚后未必会同居,有不少正式结婚的摩梭人仍然居于自己所属的母系家庭,财产亦分别属于各自的母系家庭,子女亦由母系家族成员照顾。即使同住,母系家庭成员亦会帮忙照顾自己的子女,自己亦会帮忙照顾自己或配偶的姨甥、侄儿,经济方面仍然以自己的母系家族为主。

图/文:两岸茗茶

这种夫妻关系解除亦较主流社会的夫妻关系自由,大部份没有登记注册,若双方感情转淡,或娶媳招婿的家族已有继承人和足够劳动力,只要经过家族同意就可解除婚姻关系,男入赘时子女归女家,女嫁人时子女归男家,亦有视乎实际情况协商的。婚姻解除后,双方可各自与他人走婚,人们亦不会歧视他们。

图/文:两岸茗茶

母系家庭一般不分家或很少分家,母系家庭一般来说人口较多,少则十几人,多则几十人。人多了有利于家庭劳动的分工,可以从事各方面的工作,家庭容易富裕。在摩梭人的传统观念中,分家意味着对祖辈老人的不恭,意味着争财产,这是十分耻辱的事,会受到世人训斥。所以,即使是几十人的母系大家庭,也充满了欢乐祥和的气氛。孩子们有着欢乐的童年,得到众多母亲的爱,老人们安度晚年,无愧地享受天伦之乐。

图/文:两岸茗茶

摩梭人都知道自己的父亲是谁,孩子摆满月酒时,母亲需要邀请父亲出席并确认亲子关系。在过年、重大节日时,子女必须去父亲家中拜见父亲,父亲亦会送礼物给子女。子女有重大仪式如成年礼等,父亲亦必须在场。但父亲并不负责管教和供养子女,他们只需要管教和供养姊妹的子女,与外甥的关系比亲子女亲密。所以摩梭人是"知父不亲父"。

图/文:两岸茗茶

摩梭人认为,由于家庭全部成员都是同一母系血缘。加之摩梭人显著的道德意识,即崇母观念的流传弘扬,全部家庭成员亲切和睦,尊老爱幼、礼让为先,宽怀谦恭。摩梭人地方的社会风尚未,从纵横关系来看,都讲文明礼貌,养成了摩梭人从小就温柔热情,举止端庄规矩,男子豪爽而重义,女子多情而内向,社会团结、和睦。

贴士

我采集了关于凉山泸沽湖的旅游灵感,这里适合与所有人共同体验。
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乐途旅游网与乐途灵感旅行家:两岸茗茶 发布:2017.03.24

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