佛学入世——法源寺随记

北京 法源寺 入世 真自在

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国家高级摄影师,中国新闻摄影学会、中国摄影著作权协会、央视摄协会员,中国民俗摄影协会会士,华盖创意、新华社签约摄影师。

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  • 佛教平直、仁寂、持愿,光明自放,是故近能扬善伏恶,方是佛学入世之真自在。

若人世道都解不了,又如何解六道,顿出轮回呢?也许你可以在古名悯忠寺,现名法源寺里找到想要的答案。这座唐代古寺,位于北京西城区(原宣武区)教子胡同南端的法源寺前街,为中国佛教协会、中国佛教图书馆的所在地。

北京 法源寺 摄影/BOS

平直入寺

迎接客人入寺的是弥勒佛。“平直”是弥陀,“平”是平等,“直”是正直。对一切人平等,对自己正直。义通中国儒家所讲“诚意正心”。每个人自踏入寺中,是否也想到了“我对人是不是平等,我对自己是不是正直”。

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弥勒佛,即弥勒菩萨摩诃萨,华严经云:“初得慈心三昧,故名慈也。”,中国大乘佛教八大菩萨之一,大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨摩诃萨,是释尊的继任者,将在未来娑婆世界降生世尊,成为娑婆世界的下一尊佛,在贤劫千佛中将是第五尊佛,常被尊称为当来下生弥勒尊佛。

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弥勒佛被唯识学派奉为鼻祖,其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬,深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇,也许是印了佛学对平直与未来娑婆世界的因明智慧。弥勒佛以超世间的忍辱大行于世,所谓:“大肚能容,容天下难容之事。开口便笑,笑世间可笑之人。”

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仁寂入殿

大雄宝殿里,一般供奉释迦牟尼,而释迦牟尼的德号叫“大雄”,所以叫大雄宝殿。大雄宝殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。以佛具智德,能破微细深悲称“大雄”。大者,包含万有;雄者,摄伏群魔;宝者,乃三宝也,皆归此殿传持正法。佛威力,雄镇大千也。因佛具足大力,能降伏四魔,故曰“大雄”。

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四魔指:其一,烦恼魔,贪等烦恼,能恼害身心,故名魔;其二,阴魔,又云五众魔,新译云蕴魔,色等五阴,能生种种之苦恼,故名魔;其三,死魔,死能断人之命根,故名魔;其四,他化自在天子魔,新译云自在天魔,欲界第六天(即他化自在天)之魔王,能害人之善事,故名魔。此中第四为魔之本法,他三魔皆类从而称魔也。因此,凡是寺院中之大雄宝殿,所供奉之主尊必定是佛像,而非菩萨或护法像。

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“释迦牟尼”是印度语,“释迦”意为能仁,“牟尼”意为寂静。能仁寂静,意为对一切人要能仁慈,对自己要清净。人们口中常念“释迦牟尼”时,是否也想到了“我对人是不是仁慈,我对自己是不是清净”。

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持愿悯忠

地藏菩萨,亦地藏王菩萨,因其"安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏",所以得名。地藏是佛教中一位愿力深厚的菩萨。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。《地藏菩萨本愿经》中曰:“地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。”

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《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒,因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决,故华文自古称此咒为灭定业真言,此虽为地藏菩萨法身印咒之变称,然此称不失地藏菩萨本意。地藏,“地”是大地, 也是“地大”。地能担当一切,一切崇峻岭,万事万物都在地上。“藏”是含藏、伏藏义。地藏菩萨像大地一样,能含藏种种功德,能引生一切功德,难行苦行,救度众生,故名“地藏”。

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悯忠,意为悯缅忠烈,“悯”,是怜恤。“忠”,原指心态中正、立正纠错。作为道德概念,指为人正直、诚恳厚道、尽心尽力,坚持真理、修正谬误。悯忠,然是怜恤那一份人生中对待喜舍的“去天一握”。“我不入地狱,谁入地狱!”的坚定佛语,对于一个个悯忠的人,又是否了义。

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暴马丁香作菩提,唐松枯萎又新枝。悯忠也好,法源也罢,中规中矩的格局,不仅是北京保存下来最古老悠久的古寺院建筑群落,更是丝丝浪漫和款款悲情。是无常、是兴衰,是处处禅。平直则识无缘大慈,仁寂则识同体大悲,持愿则识喜舍灭定业。平直、仁寂、持愿,光明自放,是故近能扬善伏恶,方是佛学入世之真自在。

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我采集了关于法源寺的旅游灵感,这里适合一个人独自体验。
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法源寺

乐途旅游网与乐途灵感旅行家:BOS 更新:2017.03.26

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