王屋山,千分壮丽千分温煦

愚公要移走的那座山 山形如王者车盖 第一洞天不朽地位

济源王屋山

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杨怡
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中国作协会员;上饶师院客座教授;《三清媚》杂志编辑。曾获青年文学新人奖。

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  • 你若年轻一岁,你就不懂愚公的使命,不懂王屋山的神仙
  • 道教王屋山是道教圣山,被尊为“天下第一洞天”

怎么会有一个斗胆去想移的愚公呢,他知不知道是那么高啊,上的岩石是那么坚硬啊。


我觉得这是的阴谋。人总是比要傻很多的,一座偶尔会很精怪,偶尔会笑,偶尔会对一个人说什么它都信。偶尔会通融偶尔又完全不通融。它会不会只是想这位愚公愿意天天来陪伴着它,全心全意的那种。可是他是一个那么愿意打拼、承受得住煎熬、一定要去硬撑、排除万难去攻坚的人。

他的精神最终感动天神,太行、王屋这两座挡住他家门的大被移开了。

你若年轻一岁,你就不懂愚公的使命,不懂王屋的神仙

摄影/星云视界

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所以,愚公的精神不仅仅是矢志不移、至死不渝。这是一种很电影很文学的精神。

他有一颗可以被原谅的老透了的心,他也有一种不可以被原谅的简单。他的情绪好像没有大起大落过,他对日复一日的移好像没有怨念过,他好像也是有私心的吧。他很在意去主宰那个结尾,不是吗。他是在巩固孩子们将要继承的基因,不是吗。

他知道几千年后很多人看到《列子·汤问》里有关他的情节会感动哭,不是吗。

摄影/星云视界

他预见到政治领袖们会借“移”提出社会问题,他就像一个容器,未来社会需要借他的故事来反复提炼精神的纯度,不是吗。

他懂得的,会真正走到王屋下注视自己塑像的人,会很沉默会说几句重话,那些重话同时也是戳心戳肺的真话。但他们的真话背后,还有没有说出的内心深处,人性交叠、面目不一的话,不是吗。


真不真重要,意志力更重要。

摄影/杨怡

人们的意志力和他的有很大的反差,所以才来了。

说真的,来到王屋看中华愚公村,再读一遍“太行、王屋二,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北愚公者,年且九十,面而居”,我想到海明威的八分之一冰理论和他的硬汉精神。

不过海明威的世界里有《老人与海》,有肯尼亚有古巴的旅居生活,有错综的四次婚姻,有诺贝尔文学奖。他到天南海北去,见天南海北的人,他的生活比古代的愚公丰富多了。他们观看世界的底色是不一样的,他们窗外世界的美丽程度是不一样的,难易程度也是不一样的。

摄影/星云视界

他们似乎都有用不完的热情与勇气。一个要挑战得是造物的神奇,一个要挑战得是内心的奇异。

从历史的角度,海明威应该承袭了我们古代的这位老人移的精神。但他心中有火花,他心中有冰,他尚有豪赌的爱情观。

而北愚公,他走了一条自己该走的路,移了自己该移的。那路是天长地久的路,那不是冰不是火焰,是太行是王屋。没有任何东西喧宾夺主,路上没有,上也没有。

摄影/星云视界

摄影/杨怡

海明威肯定来不了王屋了。只是不知道他在自己的一生中听没听过中国古代的愚公。

他为古巴的那位眼睛像海水一样蓝的老渔夫写下了《老人与海》,那位老渔夫的身上古老,孤独,没朋友,除了个小男孩。即使是在连续84天没有任何收获的情况下,即使在别人的嘲笑之下,他不肯认输,充满坚强的意志,依然相信会捕到大鱼。

如果海明威来到《愚公移》的故事发生地,他会不会为这位移的老人,写下篇小说。会不会在灵魂的层面,和愚公结下深厚的友谊。

摄影/杨怡

愚公的形象也好,王屋的形象也好,没有女性形象,也没有男性形象。那份形象是宁可寂寞也要坚持梦想的形象,一本正经又踏踏实实,粗旷直率也举重若轻。

就是以一万年为期,愚公的固执心不会变,王屋的深奥也不会。


德国作家马丁·瓦尔泽在和君特·格拉斯对谈的时候写道:“谁若年轻一岁,那他就不会明白”。你若年轻了一岁,你就不懂愚公的使命,你就不懂王屋的神仙和人情。

一个简单到不能再简单的故事,一些纯洁到如几滴清水的人物

摄影/星云视界

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王屋位于河南省西北部的济源市,东依太行,西接中条,北连太岳,南临黄河,是中国九大古代名之一。王屋道教,被尊为“天下第一洞天”。司马承祯兴建了王屋皇家公观阳台宫和王屋道教宫观群;贺兰栖真在此建造了凤仙观;丘处机修建与命名了长春观。

中国传统道教有一套自己的神学理论,那就是人可以通过修炼称为长生不死、神通广大的神。愚公精神是不是“道”,我说不清楚;如果是道,是哪种时期的道,是哪种命运的道,我说不清楚。

道教的正果是生,所以好像你来到这里,就会从愚公的塑像身上听到一种活过来的声音。

摄影/杨怡

愚公移,是一个故事也好,是一种观点也好,是一份精神也好,是一段缘分也好。看似岁月静好,也是岁月沉闷。

我想,愚公他认同的,不是知识的力量,而是无知的力量。

摄影/杨怡

在这样的时尚社会里,你很少找得到一个游客,他眼睛里的东西和愚公和王屋的道是极其重合的。

但我们的骨子里都有华夏文明生养出来的那一部分,我们都是带着仰慕的感情来的。

我们看愚公看的眼睛,也看得出伤心,其中的千回百折,情有可原的动摇。

摄影/星云视界

当然,王屋不只是“愚公移走的那座”,它得名于其形如王者车盖。相传黄帝在战蚩尤前曾在此祭天,称此地“天坛”,后来历代帝王也会亲自到王屋行祭天大礼。

到西晋,王屋的辉煌是由于一个女人的到来,她是王羲之的老师,成书《黄庭经》,是中国道教史上第一个有文字记载的正式出家修道的女道士魏夫人。

她修道起于王屋,光大于江南,于是王屋后来成为南方修道之人心中圣地。

摄影/杨怡

道教鼎盛的唐代,王屋“第一洞天”的地位确立,这是因为道教史上的名人司马承祯。他被武则天、唐玄宗奉为帝师,后来收唐玄宗胞妹玉真公主当徒弟。开元15年,唐玄宗在王屋顶为八十岁高龄的司马承祯修了一座阳台观,司马承祯总结一生修道成果的《天地宫府图》便是在王屋写下。


从老子隐居悟道到隋朝,通过道教学者推崇,王屋已经初步完成了从自然环境到人间仙境的转化。再到唐朝,王屋相继建起紫微宫、阳台观、清虚宫、十方院、灵都观、迎恩宫等道教宫观。宋王朝的宋徽宗自称“道君教主皇帝”,继位不久,便上王屋求仙访道。

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再后来,王屋成为全真教早期在北方活动的受戒圣地。全真道“七真”之一丘处机在此受戒,开创龙门派,他因74岁高龄还远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界,80岁在王屋的长春宫逝世。

如今王屋,宫观林立,高道云集,它的形成过程与历史上的道文化的累积是分不开的。纵观王屋,不就是一个简单到不能再简单的故事,一些纯洁到如几滴清水的人物吗。

摄影/杨怡

王屋,这里有一种上岁数的人,对年轻人的爱。


回到那个故事。

古代有一位老人,住在华北,名叫北愚公。他的家门南面有两座大挡住他家的出路,一座叫做太行,一座叫做王屋。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大。有个老头子名叫智叟,看了发笑,说你们这样干未免太愚蠢了,你们父子数人要挖掉这样两座大是完全不可能的。愚公回答说:我死了以后有我的儿子,儿子死了,又有孙子,子子孙孙是没有穷尽的。这两座虽然很高,却是不会再增高了,挖一点就会少一点,为什么挖不平呢?

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从细节上看,除了愚公移的精神之外,不就是一个父亲对一个孩子言传身教的爱吗。

所以这个寓言是强悍的,也是温煦的。

贴士

我采集了关于王屋山的旅游灵感,这里适合与所有人共同体验。
全年来玩最佳。
王屋山

乐途旅游网与乐途灵感旅行家:杨怡 更新:2017.05.10

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