驯鹿的民族 · 撮罗子里的家

鄂伦春白银纳民族乡 传统非遗手工艺艺术 民族博物馆

大兴安岭呼玛

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白山黑水的兴安秘境孕育出八十里湾、吴八老岛、鹿鼎山、画山的壮美,悠久的百年老县呼玛与热情的鄂伦春族百姓装点这里厚重历史。

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黑水的沃野兴安岭之中,一群与天地为伴的人们弯弓搭箭捕猎动物,撑着桦树皮的木船穿行在江河水面之上,尖尖的撮罗子升起温暖的篝火,驯鹿们作为他们最忠实的朋友与他们共同生活在这片极寒却静谧的极北地带——那是最纯净的大自然养育着的质朴的鄂伦春民族,他们同万物生灵一起共同守候在这片极为热爱的沃土之上。

乐途旅游网摄影师 许伟华 呼玛博物馆中展出的鄂伦春族百姓传统的生活场景

走出密林·落户宁静的白银纳

与印象当中穿梭林区,身着厚厚的兽皮衣,驯鹿围绕着身旁,一大家子暖暖围在撮罗子里生活的场景早已大相径庭,这些只能从回忆录、小说和电影里还原的场景已经太过久远。当面对着整齐的新式民居,红白相间的色彩彰显着喜庆,但是作为鄂伦春族图腾的“祥云”符号是凸显这里特点的标志性符号被装饰在墙上。象征着吉祥如意的“吉雅希”广场为热情的鄂伦春族百姓迎接着各种特色的节日,这是白银纳鄂伦春民族乡的崭新生活。

乐途旅游网摄影师 许伟华 呼玛博物馆中生动的鄂伦春百姓林中狩猎场景的雕塑

鄂伦春族作为我国五小民族之一,足见其人数少和少数民族文化的珍贵程度。自久远的1893年,生活在呼玛一带的鄂伦春族隶属于库玛尔路,便开始了族群建立的历史。长久生活在东北边陲的鄂伦春族,谙熟大林里的一切并且骁勇善战,清朝时就被朝廷征调作战。鄂伦春民族以“鄂伦春”自称,骄傲地称呼自己为“岭上的人”,也可以解释为“使用驯鹿的人”。同时鄂伦春族精骑善射,世代在大兴安林中以狩猎威慑为生,曾有人习惯称呼他们为“马背上的民族”。

乐途旅游网摄影师 许伟华 孟晓华老师特意身着鄂伦春族传统服饰,展现着鄂族百姓的独特风采

被大兴安岭紧紧围绕的呼玛,沃野的兴安密林是生活在这里的鄂伦春民族的乐土,作为呼玛县唯一的少数民族,自1953年从林中迁出下定居之后,这些“大里的原住民”在沃野的黑土地上开始了全新的生活。1984年8月,白银纳鄂伦春民族乡正式成立,白银纳作为鄂伦春语的音译,表达着幸福富裕的美好寓意,从此告别了穿梭林,与驯鹿为伴的古老生活。漫步在今天的民族乡里,经过当地人介绍,这里至今仍旧有几位鄂伦春传统手工艺的传承人生活于此,坚守着本民族的手工艺传承。

古老手艺·传承至今

走进兽皮制作的孟晓华老师家,今年已经68岁的孟老师满头银发,没有特别的师承,从小跟随长辈耳濡目染便学会了鹿皮衣、狍皮衣的全套制作。原本以为会向人们展示颇为常见的兽皮衣,但是当一件完整的萨满服展示出来时还是令人非常震惊。

乐途旅游网摄影师 许伟华 孟晓华老师纯手工缝制的萨满服饰

萨满教是我国东北地区最古老的宗教,比如满族、达斡尔族、鄂伦春等少数民族都普遍信仰萨满教。作为萨满教的灵魂——萨满,被当地信奉的百姓称为“神灵”的代表。萨满穿上萨满服、佩戴上神帽和各种神器,通过萨满操作法事,达到人与神的交流,传递着神的信息,其中所蕴含的宗教内容和文化颇为深厚,同时外界的人们对此知之甚少。

乐途旅游网摄影师 许伟华 在呼玛博物馆展出的萨满完整的服饰和进行法事时的道具:神偶、萨满鼓等

面对着孟晓华老师拿出的这件纯手工制作的萨满服,还是让人赞叹于鄂伦春族百姓手工制作技艺的精湛。仅仅是萨满的头饰就颇有用途和讲究,头饰上的彩带和遮挡面部的珠帘都起到很好的遮掩面部的作用。虽然萨满是人与神灵沟通的“信使”,但是萨满人毕竟是从普通的人当中挑选出来,因为被“神灵”选中,才成为了萨满的继任者,法事完毕,脱下萨满服的萨满还是回归到正常人的生活当中,所以面部的遮挡是为了防止被某些“恶鬼”所看到认出面孔,进行报复。同时套在头上的头饰还镶嵌了小圆镜在脑门部位,以驱赶邪祟。不仅有头饰,萨满的头盔上还有装饰的鹿角,鹿角的枝杈越多,代表着萨满的能量越大。

乐途旅游网摄影师 许伟华 一套完整的萨满服蕴含着非常多的讲究和说法

萨满服上的内容也颇为丰富:胸前的左右两边和后背都悬挂着护心镜,当作法时会保护萨满的安全;满身的服饰上装饰着很多小兜,这些小兜和兜上面绣制的图案代表着萨满的级别;整身服装上悬挂着铜铃铛和银制的装饰物,作为响器会随着萨满的步调发出声响;在萨满服腰间拴着很多彩绸,代表着萨满治好的病人数量,其中还有更多的深层含义不足为外人道也。

乐途旅游网摄影师 许伟华 鄂伦春的妇女使用顶针是戴在食指,而不像中原汉族一样佩戴在中指

走出孟晓华的家,没走几步,满屋子的桦树皮工艺品已经映入视野,如果不是经过介绍很难第一眼就看出这些工艺品都源于非常常见的白桦树树皮。1956年出生的孟彩红老师安静地坐在窗台前制作着手里的桦皮盒,随着人们对传统手工艺品的认同,孟彩红老师的订单也在逐渐增加,让退休后的生活更加充实。每年6月20号开始持续到7月下旬,是当地鄂族百姓“扒桦树皮”的集中时间,原本认为扒下树皮会对树木有所损伤,但是聪明的鄂族人选用的是桦树最外面一层薄薄的树皮,并不伤及树皮的内皮,收集好的树皮就可以留下备用,无需任何其他处理。

乐途旅游网摄影师 许伟华 孟彩红老人为桦树皮刻印花纹,“刻刀”便是利用驼鹿的腿骨制作而成

曾经的鄂族百姓会根据生活需要,制作各种居家器皿、储物盒等,根据要制作的器具,把树皮裁剪成相应的形状,完全凭借手脑的灵巧配合。裁剪好的树皮上,会划出图案形状的印痕,当地百姓喜欢选用犴(驼鹿)的腿骨棒制作成轻巧的锥子,利用河滩里捡来的石头,在树皮上根据图案形状敲凿出精巧的纹路和花纹。最后,将盒子的主体部分和底部两部分桦树皮用狍子筋缝制在一起,结实耐用,甚至是盛水都非常便捷轻巧不漏水。因为桦树皮的轻便,鄂族百姓离不开的桦皮船便可以一人轻松抬起,也是他们的标志性交通工具。

乐途旅游网摄影师 许伟华 孟彩红老人制作的各种用途的桦皮制品

孟晓红老师制作的果盘、首饰盒、笔筒、茶叶盒、旱烟盒、碗和水罐都被装饰上祥云的图案,作为鄂伦春族的吉祥图案通过这些商品被传播到了四面八方。现在孟老师和家里人一起制作桦皮的相关手工艺品,传统的手艺有了下一代的传承和延续。

乐途旅游网摄影师 许伟华 精美的桦皮制品

乐途旅游网摄影师 孟彩红老人缝制的带有鄂伦春族祥云图案的装饰品

告别一屋子的桦皮工艺品,在孟彦杰和葛垚老师的家里,一摞摞大小不一、种类不同的皮子被摊在屋里正待被晾晒,这就是鄂伦春百姓过冬时必不可少的兽皮衣制作原料。深居住的时候,鄂族人们打猎到各种动物,肉用来食用,而皮毛则可以制作各种御寒的衣物。从猎物上扒下皮子就非常有讲究,需要有经验的人找到动物的腿、脚踝等位置,拔下来的皮子才会完整。

乐途旅游网摄影师 许伟华 孟彦杰老人是白银纳鄂伦春民族乡制作兽皮衣这一古老技艺的一张名片

拔下来的皮子用木棍夹起来进行晾干,紧接着就要开始熟皮子。孟彦杰和葛垚老师的家里摆着一盆看似枯木块的东西,这是当地已经发糟枯死的松木木屑,把木屑放在晾好的皮子里,洒上一些水让枯木吸收水分来软化皮子,让其受潮均匀。不仅如此,松木木屑可以点起火堆,将皮子架在火上,用松木的烟来给皮子上色、驱虫。

乐途旅游网摄影师 许伟华 狍子皮和松木木屑

接下来就是熟皮子的关键步骤,鄂族百姓家里会有几种熟皮子的工具,形似弯刀,在皮子的内里进行刮制,用来去除掉皮子里的筋膜,熟好的皮子就可以进行裁剪和制作了。制作一件完整的狍皮衣,至少需要六张狍子皮,但是狍子小腿部分的皮子也不会浪费,可以用这些细碎的碎皮子拼接成完整的一双狍皮鞋,在鄂族语言里称作“其哈密”(音译)。如今,作为鄂族传统手工艺狍皮衣制作的一张名片,77岁的孟彦杰和52岁的外甥女葛垚仍旧在坚持教授大家制作狍皮衣的传统技艺,同时孟老师也在坚持用鄂族传统的针法缝制传统的手工艺品。

隐于乡间的博物馆·读懂传奇的鄂伦春

白银纳民族乡,作为中国民族博物馆的分馆,这座偏安于此的博物馆让有缘来此的人们近距离感受鄂伦春民族的古老和神奇。进馆的右边,鄂伦春著名的民间画家关桃芳老师的木板画——马背摇篮呈现在面前,以树木的原本色彩展现着鄂伦春民族自古以来马背游牧的生活风貌。

乐途旅游网摄影师 许伟华 白银纳鄂伦春民族乡中的博物馆,摆放在最前面的是当地鄂族百姓必不可少的桦皮船

鄂伦春民族生活必不可少的桦树皮船首先呈现在视野之中。当穿行在密林江畔,轻巧的桦树皮船仅需一个人就可以轻松肩抗起来,极为方便携带。桦皮船的内部用樟子松树皮支撑起来加强韧度,把船的两头使劲向内压紧,船中用樟子松木切削成木棍撑在船中,神奇的是这些木棍上都雕刻着刻度,这就是鄂伦春族先民的聪明之处,宽窄不同的刻度用来固定安放不同的船桨:比如两根短柄船桨适宜在浅水使用,普通的船桨在深水行舟,更有作为鱼叉子的撑杆,用途不同,却都能恰好卡在船内的刻度上。

乐途旅游网摄影师 许伟华 传统的狍皮手套

展台上传统的狍皮手套做工精美,刺绣纹饰繁复自然,但是有趣的是鄂族女性在做针线活的时候要将顶针戴在中指,而不是我们常见的戴在食指上。继续前行,男式的狍皮衣、打猎时的子弹衣、牛角火药桶以及模拟的猎枪被一一陈列,其中用樟子松制作的枪架颇为引人瞩目,当时鄂伦春民族在丛林打猎都与猎枪一同将枪架被在身后,射击的时候将枪架子支起来,猎枪摆在面前就能让射击更加精准,即使在被征调参战的时候也是枪架不离身,让敌人避之唯恐不及。

乐途旅游网摄影师 许伟华 鄂族猎枪和枪架、弓

继续前行,在孟彦杰老师家看到的熟皮子工具在博物馆中也有所展示,还有保暖隔潮且轻便的狍皮被子都被从各个家里精心搜罗而来陈列在此。其中专属于鄂族的“儿童摇篮车”比较吸引眼球,用樟子松木、桦木制作的摇篮车,形成一个大约120度的夹角,不论孩子是躺在其中睡觉还是外出,摇篮车的夹角都能灵活变大变小,车前边悬挂着用狍子蹄或羊蹄制作的小玩意作为哄逗小孩的玩具,摇篮上还有挂绳可以轻易将孩子挂在某处,这就是东北当地流行的“养活孩子吊起来”的谚语的现实版。

乐途旅游网摄影师 许伟华 制作兽皮衣,熟皮子工序中所使用的工具

博物馆里有一种颇为霸气的大皮包,是用驼鹿和马鹿皮制作的“马搭子”包,用来运货、搬家非常实用。鄂族的百姓喜欢举办“巧媳妇缝纫比赛”,会让丈夫们挎着自己媳妇缝制的马搭子比赛跑步,以此来检验媳妇们的缝纫手艺,看看是否符合贤惠妻子的标准。还有一种用狍皮制作的鞋底非常轻便的鞋,用鄂族语称为“温踏”(音译),鄂族百姓因为常年穿行林,所以造成了脚掌较宽的特点,当地人们经常喜爱调侃:看着老太太的大宽脚,不知道的还以为熊瞎子在雪里留下的脚印,特别具有当时人们生活的鲜活感觉。

乐途旅游网摄影师 许伟华 鄂族婴儿可以吊挂起来的摇篮车,东北地区的老话“养活孩子吊起来”的现实版

博物馆中的一张照片展示着某种场景让人颇为疑惑,但是经过当地人讲解才了解这就是传说中有些神秘的“鄂族风葬”的场景。当鄂族人去世,亲属会选择四根活着的树木搭建起架子,然后将棺木放在树间的架子上,待到连接架子的绳索腐烂,棺木落在地面,亲属们在扫墓时会收拾起掉落的遗骨重新安葬,可以想见这些生活在大深处的古老先民与外界有着多少的不同之处和神奇的生活习俗。

乐途旅游网摄影师 许伟华 精美的手工包和装烟袋的小袋子

博物馆中,还惊奇的看到一种木刻出的小人,看似普通以为是鄂族小孩的传统玩具,经过介绍才知道这是萨满在进行法事请神的时候,会提前将这些小人摆好,这就是大名鼎鼎的“神偶”,作法时萨满需要与上天进行交流,不知道哪位神灵会进入体内,所以这些神偶的至高地位就不言而喻了。同时在进行法事的时候,萨满会跳起神舞,敲打着萨满鼓,这种皮质的鼓在博物馆中也有缘得见,让人们从这些简单的陈列中了解神秘的萨满和萨满教。

乐途旅游网摄影师 许伟华 博物馆特意从鄂族老人家里收集来的传统的兽皮男装

当时还居住在传统的撮罗子民居里的鄂族先民,不会让外人见到神偶摆放的位置,会将其供奉在每家撮罗子后面的一棵树上,当自家的妇女围绕着撮罗子打扫院落时见到这棵树便要原路返回而不可绕过树继续往前走,足见神偶的重要地位,但是随着定居生活的延续,这种习俗渐渐被淡忘。但是在今天的白银纳民族乡,至今仍有一位老萨满见证着萨满教的历史变迁,作为鄂伦春族著名的民间艺人、民间歌手,更是全国鄂伦春族唯一的萨满关扣妮老师,一直传承着萨满舞、吕日格仁舞和萨满祭祀等非常珍贵的非物质文化遗产,也是鄂伦春民族一部活着的历史教科书。

乐途旅游网摄影摄影师 许伟华 保暖轻便的狍皮被

还有老照片里展现着鄂伦春族非常重视的“画神像”的老照片,当时的鄂族先民在打猎前会由猎头选中一棵神圣的大树——这就是当地百姓的神,在树上雕刻出一张鲜活的面孔,描绘出五官,在打猎前猎头带领大家为“神”进行敬酒祭拜,祈求打猎平安有所收获。当打猎结束满载而归时,用打到猎物的血涂抹神的嘴唇,供奉酒水,以示感谢,当有其他族民路过神时同样要进行祭拜。

乐途旅游网摄影师 许伟华 呼玛博物馆中传神的女萨满雕塑

老照片之中,传统的拽棍游戏,两个人相抵双脚较量着自己的臂力,场面热闹,而摔跤同样是鄂族百姓喜爱的运动项目。更有跳火龙舞的欢闹场面,大家排列成一队,双手搭在前面同伴的肩上,在队伍的最前面有一个人负责引路,在排列整齐的队伍里,进行各种游戏环节,在节日期间是必不可少的游戏项目并且传承至今。

而在每年6月18日举办的古伦木沓节则是鄂伦春族百姓最为看重的传统节日,作为对火无比敬重的民族,古伦木沓节是庆祝火的节日,也是祈祷人丁兴旺,族群兴旺的喜庆节日。即便是在日常生活中,曾经生活在撮罗子里的鄂族先民不能对火说污言秽语、禁止向火堆喷洒脏水,在转移搬家的时候更是将火种一直保持持续不灭,就连新人结婚,新媳妇也要从娘家带着火种来到婆家,才能旺夫旺家。经过几十年的发展,如今的鄂族虽然走出大,但是在白银纳民族乡至今仍旧可以感受着那些曾经的过往岁月,可谓弥足珍贵。

贴士

交通路线:

呼玛县城出发向北113公里

旅游推荐:

可以到孟晓华老师家订购兽皮制品,联系电话:1360 487 0576;可以到孟彩红老师家购买桦皮盒手工艺品,联系电话:131 3670 3671;可以到孟彦杰和葛垚老师家订购兽皮衣和传统手工艺缝制品,联系电话:1355 5099 592

服务

名称:

白银纳鄂伦春民族乡

注意事项:

白银纳鄂伦春民族乡虽对外开放,但是如果要拜访鄂族百姓家里需要注意礼貌,尽量不打搅他们正常的生活

门票:

白银纳鄂伦春民族乡博物馆暂无门票

乐途编辑:骆驼刺      更新时间:2017.02.20

©版权声明:本文系乐途旅游网原创,该品牌主页客户及乐途旅游网共同拥有版权。转载应注明稿件来源:乐途旅游网品牌主页。违者将依法追究责任。

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