日韩佛教徒为什么来普利禅寺朝圣拜祖?

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  • 佛教公元859年,良介来到洞山,创立了独特的禅学佛法,又人称为曹洞宗
  • 文化控修禅讲究“顿悟“,估计,我这是顿悟的时机还不成熟吧

江西省宜春市宜丰县,地处赣西北,是个人口只有30多万的小县城,但它在中国禅宗发展史上却有着特殊的地位。禅宗的发展过程中有“一花开五叶”之说,即禅宗形成过五个主要宗派,其中有三个派别发源或发展在宜丰,由于宜丰盛产毛竹,因此有“竹海佛国”的美称。到现在禅宗只有发源在宜丰的曹洞宗和宜丰黄檗的临济宗两派得到传承和发展。公元840年就有日本瓦室能光、朝鲜利严等和尚在洞长住,后曹洞派的思想逐渐传入日本及朝鲜,现在,曹洞弟子在日本就有千万之众。曹洞宗和临济宗在宋朝时发展到顶盛,据说,当时有“临天下、曹半边”之说。近年来,随着对外交流的增多,每年都有数十批日韩宗教团体以及东南亚信徒前来洞、黄檗朝圣拜祖。

普利禅寺

 “禅宗”,通俗地说就是中国特色的本土佛教宜丰回来,查了很多资料,想搞清到底什么是“禅”,但是很惭愧,我一直是混混顿顿的,没能“悟道”。修禅讲究“顿悟“,估计,我这是顿悟的时机还不成熟吧!因此,对什么是“禅”我就不妄加解释了。

普利禅寺

连续多日的阴雨,又正值春节,一路上行人和车辆都很少,进入宜丰同安乡之后,汽车就穿行在村庄和丘林中,不知不觉就来进入了洞景区。由于近千年的禅宗文化的渊源历史,因此在洞周边有大量的历史文化遗存,并形成了以洞为核心的人文历史景观区。

不在高,有仙则名”,这话用来描写洞再适恰当不过了。洞的最高海拔不过 300多米,周围的林木郁郁葱葱,古道悠悠,置身其中,毫无攀之苦,只觉一股仙气扑面而来。

刚看到南怀瑾所题 “曹洞宗祖庭”几个字,坦率地说,当时根本不知南怀瑾为何人,问当地同行的小罗,看他满怀敬意地说出几个字——国学大师, 我是将信将疑,回来后赶紧在“百度”上恶补了一回 。原来南师是中国近现代史上著名的国学大师,长期在台湾生活,曾被评为台湾最具影响力的十大人物,后利用其影响力成功地为两岸的政治沟通牵线搭桥。南师著书立说无数,学生和弟子布满天下,他在禅宗领域的研究有着极高的威望。洞普利禅寺得以重修完成,与南师的努力是分不开的。

的路,这是一条先人踏出的路,一直伸向密林的深处,千百年来不知有多少探求真理的圣贤们踏走过。我等无知无畏之俗人,走在这径之上,大脑空空,两眼只被这满的古树和空静的景色所吸引!

行走在径间,眼前出现了一个典雅悠然的亭子,走近后,才发现这就是著名的“逢渠桥”。曹洞宗的创始人良价禅师就是在此睹影悟道的。当年良介在修行过程中,遇有困惑无人能解释,一日走到此处看到水中的倒影后突然顿悟,当时良价还做有一首题为《逢渠偈》的诗,记录了这一过程。逢是相逢的意思,在古汉语中,“渠”是指“他”的意思。“逢渠”直译就是指:有人在这里遇见了他,原来“逢渠桥”这个名字本身就充满着禅意 。从此,良介就开始在洞建寺传道,创立新禅说。

逢渠桥上重修的亭子

北宋初年,寡妇雷四十三娘和她的儿子为纪念良价禅师“逢渠悟道”,筹款建了这座桥,到现在已有900多年的历史了,是国宝级的文物,是江西有确切记年的三座宋代古桥之一,桥下的石头上清晰地记录着这个历史过程。

逢渠桥

桥的左右两侧雕有两尊浮雕武士,这种石雕确实少见,称之为护桥神,人世间沧桑变化未能动摇这川和溪流,神护佑着古桥,千年不变,静静地守候在这里,等待着世间探求生命真谛的人们。

逢渠桥

 "木鱼石",本是中一块再普通不过的石头,可由于它落在通往普利禅寺的必经之路旁,因此自然也多了一份仙气,被人们赋予更多的想象。经历了千百年来人们的敲打后,上面已经敲出了一个小坑。据说那小坑的旁边,会发出很象木鱼般的“咚咚”声响,但是人声嘈杂,我可是什么也没听出来 。

林间的一条瀑布,给这谷增添了不少的灵气。

佛门的僧侣,按门第将墓塔群建在不同的头上,虽同年同月死去也要各归各林。普利禅寺自始建以来,寺庙几经兴废,但但寺庙周围的林间却保存了从唐代至清朝的墓塔百余座。

夜合佛塔林

这是著名的夜合佛塔林,有十座佛僧墓塔,最早的建于公元1645年,最晚的是1766年,时间跨度约120年。正中间的是普同塔(也称千僧塔),塔下通有深井,是寺院中普通和尚的骨灰共同归葬之墓。普同塔在每个寺院都有,在塔林中居正中地位,据说这反映了禅宗僧侣没有严格的等级之分。一座座佛塔,仿佛是圣哲的化身,经历无数个日月星辰、风霜雨雪,静静地坚守着这方净土,已与这方水融为一体,成为最让人难忘的洞人文景观

夜合佛塔林

夜合佛塔林

夜合佛塔林

转过一个小弯,普利禅寺就出现在眼前。四周是浓郁的林,幽静典雅,仿宋风格的建筑,深沉而大气,简约而不简单。至于为什么建造成宋风,据说是曹洞宗在宋时发展到鼎盛的一个纪念。

普利禅寺

唐时,禅宗得到了大发展,良价在公元859年,来到洞,创立了独特的禅学佛法,一时四方众僧纷纷前来学法,良价的弟子本寂在洞学法数年后,到今江西宜黄县曹弘扬师法,使得这一派宗风大盛。因良价住洞,本寂在曹,所以禅林中把师徒两人创立、弘扬的新禅宗称为“曹洞宗”。

普利禅寺

良价初来洞时,此地原没有寺院,是他化缘所建广福禅寺,后改为普利禅寺。现在的寺院是在清朝的基础上重建的,基本保持原貌。有史料记载,洞和尚最多的时候有近千人。 经过历史的洗礼,就剩这“藏经楼”还有些古意,它是清康熙年间建造的了,它挺拔的身姿和斑驳的油漆,是禅宗由兴盛到衰亡的最好写照。

普利禅寺

普利禅寺

禅宗强调人性即是佛性,修行成佛的过程,就是认识人的本性的过程。禅宗认为一切众生,皆有佛性。挂在高阁之上的“佛在性中”四个字,公认为良介禅宗思想的高度概括,简单四个字,真真又有几人能懂?反正我是没悟懂!

普利禅寺

寺后“价祖塔”是良价的真身墓塔。公元869年,良价圆寂,其肉身葬于洞广福寺后,塔名"慧觉",俗称"价祖塔",是为中外曹洞宗信徒共尊之祖塔。近年来为保护这一古迹,在塔外加了一个塔,形成了塔中塔。据说文革时期,当地村民为了保护价祖塔不受破坏,挖三亩,用土将其覆盖,1979年经过多次探测才找到其准确位置,将其从深土中挖出,重见天日。从外观来看,这新建的外层塔太粗糙,也太具现时的时代感,看上去与这塔的历史有些不协调,但这就是真实的历史,填埋塔的故事若干年后,不,是现在,它就已经是一段离奇的历史故事了。

普利禅寺

曹洞宗把万法根源归于佛性,以佛为世界最后的精神本体,而大千世界的万事万物,只不过是这个本体所显现出来的现象而已。日本僧侣瓦室能光曾千里迢迢求法于良价,并在洞住了30年。后曹洞宗传入日本,开立日本曹洞宗,现在曹洞宗在日本是最大的佛教宗派,有信徒一千万人。禅宗流传到韩国日本后,都与当地文化相融合,如在日本,与武士道精神相融合,被幕府推崇,甚至还引发了日本的茶道,焕发出了新的生命力,这就是日韩两国佛教徒不远千里,来洞寻祖的原因了。

普利禅寺

中国人几乎没有人不知道“禅”的,但又似乎没有人能说清什么是“禅”。目前为普通人流传和推崇的都是一些支离破碎的禅宗文化信息,对大多数人来说也都是是懂非懂,这就是“禅”的尴尬了。禅宗的特点就是“不立文字,教外别传”,教理不依靠文字流传,而且师徒之间的相传是以心传心,因此,发展到后来,由于缺少圣贤大哲的产生,便渐渐进入寂寞,甚至无人能接续宗风。到清朝时期就与净土宗融合了,禅净合一,真正意义上的禅宗做为一种独特的中国佛教宗派的地位就丧失了。

普利禅寺

一种文化的产生和发展是有其特殊的历史环境的,经过一千年的演变,禅宗做为一种教派已不存在,禅宗的辉煌也都成历史,如今禅宗“五叶”中遗物保存最好的,只在洞。经过了南怀瑾等大师们和当地政府的共同努力,重建的普利禅寺基本完工了。

普利禅寺

贴士

我采集了关于宜丰的旅游灵感,这里适合与所有人共同体验。
全年来玩最佳。

除此之外,我还提到了...

宜丰还有临济宗发源地宜丰黄檗山的黄檗寺,潭山镇的午年古村找桥村等景点

宜丰

乐途旅游网与乐途灵感旅行家:南昌六 更新:2017.07.07

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