乾州春会——祈福春天的民间表情

乾州古城 乾州春会:扎春、演春、游春 舞龙灯 舞狮子

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聂元松
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聂元松,女,土家族。湖南吉首人。文学创作二级。中国作家协会会员。湖南省摄影家会员。多次荣获“沈从文文学奖”等文学奖项。

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  • 古城古镇每年农历的正月初三,乾州古城街上早早地就热闹非凡,一台台扎好的“春”立在街上待发
  • 民俗乾州的“春”则以其悠久的历史、宏大的规模和精巧的扎工、俊美的扮相,深受广大群众喜

湘西的神秘全在于民间,湘西的魅力深藏于民间。千百年来,湘西山民们代代传承着先人的奇风异俗,并由此演绎出瑰丽多姿的民间艺术,已成为湘西经典的民间表情。湘西人在春节期间,为祈求来年风调雨顺、五谷丰登,时常要举行春会活动。而乾州的“春”则以其悠久的历史、宏大的规模和精巧的扎工、俊美的扮相,深受广大群众喜爱,被认为是最具湘西地方特色的民间艺术之一。世人曾以“凤凰的兵、乾州的春、浦市的龙船、泸溪的灯”来概括湘西,可见其影响深远。

春会活动一

每年农历的正月初三,乾州古城街上早早地就热闹非凡,一台台扎好的“春”立在街上待发,各地赶来的人们拥挤在“九福堂”前的空地上。苗族男女们穿着民族盛装,身上闪闪的银饰叮当作响,神情自然是得意而矜持的,也有些苗妇在大庭广众之下,相互整理她们的头帕,极其认真,可说是丝丝入扣。整个场面嚣杂而喜悦,人们似乎沉睡在春节的幸福之中刚刚睁眼。

春会活动二

一阵锣鼓鞭炮声,人们荡开一条路,一个穿着大红长袍,头戴官帽,脸上化着神秘浓妆的老年人物,一手拿树枝,一手拿沉甸甸的布袋,在“春”、“夏”、“秋”、“冬”四个春姑的簇拥下,踱着大步,活灵活现地出现在人们的眼前,便是传说中的“春官”了。

春官撒五谷

“春官”踏着红地毯,走上祭祀台。神情凝重地宣告着“春”词,开始祭祀仪式。祭祀台上,左右各一只香炉,香炉里各插一支香,足有一米多高,“春官”的祷词响亮地呼着天唤着地。天地之神当然能听到,应当准备赐予人们诸多的福祉吧。

香蜡高贵而矜持地、缓缓地燃烧着,“春官”从布袋里掏出五谷,用力地向台下、向人间抛洒着上天的赐予,人们幸福而热烈地接纳着、哄抢着,抢到的没抢到的无不喜笑颜开。

祭祀仪式

开道了,游“春”了,长长的唢呐声响起,长号也对天而鸣,锣鼓喧天,彩旗飘扬,队伍拉开了,狮子龙灯舞起来,罗汉蒲扇摇起来,彩莲船、蚌壳灯、鱼虾等彩灯组成浩荡长队,在众人簇拥下穿街走巷。

古城游春一

“春牛”迈着稳健的脚步迈开了春天的第一步,接下来“哪吒闹海”、“水漫金山”、“武松打虎”各台传统戏剧,“扬岳斌抗法保台”、“罗荣光镇守大沽口”等乾州地方历史故事纷纷上演。“春伢儿”的脸上描眉画眼,打扮得神似,认真地扮演着故事中的角色,寄托着人们无限的怀念。每一台春桌上都是鲜花盛开,春意盎然。就这样年复一年,游春队伍承载着人们辞旧迎新的几多喜悦与企盼,在喧天的锣鼓声、鞭炮声中,穿行于乾州古城的大街小巷,构成了一副古城人们祈福春天的鲜活民间表情。

春故事:春牛图

乾州“春会”源于何时,尚无准确的文字记载,明嘉靖年间,迎春活动就已十分盛行。据传,清代乾州迎春活动最为隆重热闹。其时,每逢立春前后,厅官“同知”及部属俱身穿礼服,兵士们各执武器,红绿旗卒走在前,十二(润年十三)台“春”与狮子、龙灯、蚌壳灯、鱼虾龟等彩灯组成浩荡长队,一路上吹长号、唢呐,锣鼓喧天、彩旗飘扬,在众人簇拥下穿街走巷出东城门至郊外“先农坛”。拜罢“先农之神”后,厅“同知”执鞭扶犁亲自犁几行“籍田”,以示重农、劝农。之后,队伍游至附近宽大的校场坪内,绕场一周,官员们居高坐下赏春,艺人们各显技艺,舞龙耍狮玩蚌壳跳花灯,官民同乐,热闹异常。至民国时,县长不再扶犁,但迎春活动保留至今。

春故事:杨岳斌、荷花仙子

乾州春会分为“矮春”和“高春”,春桌上放板凳坐春伢儿的叫“矮春”,在一根杆子上站春伢儿的称“高春”。由于高杆生动好看而深受老百姓的喜爱,因此流传到现在的乾州春都是“高春”。整个春会活动由“扎春、演春、游春”三大部分组成。

春故事:哪吒闹海、嫦娥奔月

“扎春”又分为“纸扎”“扮春”“绑春”。纸扎就是根据故事情节需要,用篾和纸扎成牛、龙、花船、鱼虾、蚌等。扮春就是选民间十岁左右长相俊美的童男童女,扮成神话或戏剧中的人物,俗称“春伢儿”。扮演的多是神话传说、古典戏剧、历史人物的故事,如“孙悟空大闹天宫”“穆桂英挂帅”“罗荣光”等。“绑春”就是在特制的抬架内,将扮好的“春伢儿”连一小马扎送上高杆摆好姿势,高低错落有致,在桌面上打洞插入硬木棒,再以软布条缚牢,若角色需一脚蹬起悬空或伸出巨掌,便扎假手脚配之,尤其惊险动人、出奇制胜。

春故事:穆桂英挂帅

“演春”,即演“阳春戏”。就是阳春(农作)人演给阳春人看的戏。如今流行在湘西的小戏剧种“阳戏”也由此而得名。经常上演的有《捡田螺》、《上茶山》、《扯笋子》等数十个剧目。

演春:彩龙船

“游春”是乾州春会活动的高潮。其时数灯云集,旗队、鼓乐队与一台台彩春依次排列,走街串巷,集中展示。

古城游春一

古城游春二

古城游春三

乾州“春会”以其原始拙朴的民间工艺向人们展示着湘西深厚的祭祀文化底蕴。乾州“春会”又叫“扎春”,渊源于古代民间宗教祀祭活动,以后逐渐成为庆祝节日的一种装饰艺术。古代湘西的民众生活中,祈福迎祥、消灾解厄的追求十分普遍。人们在自然节气或先人、神仙的诞辰日,都要举行相应的活动,纸扎因此成为必不可少的民间技艺。每逢节日或喜庆之际,这些色泽艳丽、造型拙朴、寓意明快的各类纸扎品,既为迎春祈福活动平添几分喜庆欢快色彩,又可令人从中窥视人类童年时期的生产、生活缩影,是湘西神秘文化底蕴鲜活生动的构成因子。

春官祈福仪式

游春龙灯

遥想古代湘西,面对恶劣的生存环境和种种不可预测的天灾人祸,不能完全成为自身命运主宰的湘西山民,对于自然、神灵莫不怀有敬畏之心,对于祖先、宗族莫不怀有感恩之情。因此,岁末年初,冬去春来之际,大自然的季节轮回,启示着人们通过祭祀天地祖先、自然神灵,祈求来年风调雨顺,这是再自然不过的事。而“春会”这一形式,“纸扎”这一工艺无疑是其精神寄托的最好载体。

游春狮子队

乾州春通过祭拜先农之神,告诉人们要重视农业。游春时,第一台必是“春牛图”,一牧童执鞭骑牛背上吹笛,寓意“催春”。春牛的颜色根据皇历推算出一年的天气情况:牛头绘红色表示有春旱,腰绘红色表示有夏旱,尾绘红色表示秋旱,全身黑色表示有水灾,中间有蓝色表示有风暴。牧童头戴斗笠表示多雨有涝灾,身背斗笠表示风调雨顺,斗笠挂牛角上表示有大旱,所以农民看春之时最关注这台春的变化。游春中“春牛图”的变化,让人们在享受艺术的同时获取一年的气象信息,是湘西农耕文明的缩影。

游春苗鼓队

乾州春与神话传说、古典戏剧、民间故事息息相关,综合运用了民间手工、绘画,以其生动的造型、鲜明的色彩、独特的形式再现人类古老文明的发展进程,集中体现了乾州人民弘扬真善美的文化传统,充分反映了乾州人的审美情趣和民族情操,成为世人认识、了解、研究乾州乃至湘西的文化窗口。

游春舞狮子表演

当代乾州最主要的“扎春”艺人滕召云,但讲起“春”来津津乐道、兴趣盎然。他从小学戏,12岁就扮过“春伢儿”,后来“扎春”。1997年,湘西自治州成立40周年大庆,滕召云当时负责扎了20台“春”,花扎得很多,颜色鲜艳非常好看,“招呼春”的人全部统一服装,气势十分庞大。2007年,他所制作的“春”《天女散花》上了湘西电视台的春节联欢晚会。

游春苗鼓表演一

滕召云说,“扎春”时节,每天必是早晨5点半起来开始,晚上忙到11点半,常常饭都是儿子送的,一干就是一两个月或更长。“扎春”的程序繁多:首先是做春桌架子,其次要定戏、定造型、定道具,然后再集中制作,最后还要选“春伢儿”、并教其做出符合剧情的身段舞蹈动作。方方面面都要考虑周全,不可有一点疏漏。

滕召云在扎春

讲起乾州春的未来,滕召云的眼神里流露出无可掩饰的担忧:就算愿意免费教,也无人愿学了。他说“扎春”是一门综合性艺术,对民间艺人的素质要求很高,既要懂民间戏剧,又要会民间手工技艺,同时还要掌握民间绘画技能和多种造型艺术。这些需要大量时间和精力学,而春仅是节日的喜庆仪式,艺人并不能靠之养家糊口,所以愿学的人已经少之又少。虽然担忧,但这位老艺人对春的未来还是有一些想法,他说,如果有经费的话,想按老传统做些假手假脚,“春”将更加生动好看;春架子也想改成万向轮的,左右一边一个人推,更加安全也更加好看;最神往的事是能做一整套“春伢儿”服装、头饰,年年可以轮换,“春”的内容则将更加丰富……

春故事:天女散花

令人欣慰的是,政府越来越重视民间文化的保护,采取了一系列的保护措施,2003年,吉首市成立了民族民间文化遗产保护工程领导小组,乾州也成立了“乾州春会”保护中心。2005年,“乾州春会”已被列入湖南省非物质文化遗产代表作。“乾州春”这个寓言般的文化符号,这一副湘西民间的经典表情,这段湘西鲜活的民间记忆,应该不会在经济日益发展的今天消逝。

游春舞龙、舞狮表演

贴士

我采集了关于乾州古城的旅游灵感,这里适合与所有人共同体验。
1月来玩最佳。特别提示:正月初三
乾州古城

乐途旅游网与乐途灵感旅行家:聂元松 发布:2017.07.11

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