别捂眼!一千年前那场身体共精神的狂欢

印度 克久拉霍神庙 性文化与宗教文化的深度融合

印度克久拉霍

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  • 石窟石刻1000年前的精美雕刻,规模宏大,对性爱的表现大胆得出奇,直观得无以复加
  • 历史古迹神庙成了性知识的百科全书,真实反映了10世纪时印度的性文化状态

下了汽车,经检票口进得克久拉霍印度教神庙群,只见满园弥漫着晨雾。空气湿漉漉的,树枝草叶上滚着露珠,一座座神庙在雾中露出朦胧的身影。老天像是要借助这雾气,给石雕群披一道薄纱,给参观者一个精神的缓冲,使我们不至一下被那上面的场景惊到。及至听着导游的解说,步行了约10分钟,来到一座神庙近前,才得以直面1000年前那场身体共精神的狂欢。

独特的世界文化遗产

据资料介绍,克久拉霍原本是这个村庄的名字。公元10世纪,昌德拉王朝的君主下令修建了这些神庙。采用的石料多数是砂岩,也有个别的是花岗岩。原有85座之多,现保存下来的仅有25座。已列入世界文化遗产名录。

1.克久拉霍神庙是一座印度教神庙

2.神庙环湖而建,我们去时它正笼罩在浓浓的晨雾中

神庙一般几个为一群,矗立在大约1.5米左右的台基之上,登上这个台基,可以徘徊在神庙周围。再脱去鞋子,登上十几级台阶,方可进入神庙内。这不断升高的祈神阶梯,使人气定神安、尘念皆去、敬畏油生,以便虔诚地匍匐在神灵脚下。

从外部观看,每座神庙一般有四个节节上升的圆锥形屋顶,第一二个由石柱托起,有些像亭式建筑,第三个有石墙围起,墙上开着供通风和采光的窗,第四个也就是最高的圆锥形屋顶下完全是石墙。神庙屋顶部分又以向上收分的凹槽把外墙分割成均匀的橘子瓣样的棱状部分,还配搭了许多附属小建筑,如塔、柱等。整座神庙外部是壮观的雕塑群。

从内部观看,自进门的石门坎、石门框开始,到石墙石柱,都布满雕塑,抬头望去,每个圆锥形屋顶下都有石刻藻顶,这些雕塑、雕刻的精美程度,一点不比外墙的逊色。神庙内还有石墙围起的不小的神龛,不,好像不能叫神龛,是朝拜者可入内祈祷的地方,就称它神室吧。

3.从外部看,神庙一般有四个节节上升的圆锥形屋顶

4.神庙的石门框、石门坎都布满石雕

5.神庙内的柱头、廊檐和藻顶

寺庙是性知识的百科全书

克久拉霍最知名的性爱(又称艳情)雕塑,主要分布在神庙外墙的中部,分上下三层。往下,有的有两层莲花座,有的是战争、狩猎、日场生活等场景,再往下的基座部分,是细致精美的花卉纹饰等雕刻。性爱雕塑往上的塔顶部分,已少有人物,多雕刻着繁缛的纹饰图案。

这些性爱雕塑,大胆得出奇,直观得无以复加,具体表现了各种性交场景:卧交、立交、口交、肛交、群交,甚至还有拿大顶交和兽交。难怪原中国驻孟买总领事袁南生先生评价说,在印度,“寺庙是性知识的百科全书”。

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关于这些性爱雕塑的由来,据地接导游介绍,好像是说当时各小国间纷争不断,战事频繁,这个国家由于人丁不够兴旺,打仗缺少兵员。因此决定建造神庙,做这些性爱雕塑,来刺激性行为,以达到多繁衍、多生育的目的。

另外,据袁南生先生《感受印度》一书的观点,要理解和欣赏印度的性爱雕塑,必须明了,在印度,性文化达到了与宗教文化的深度融合。不仅印度教,在耆那教、佛教神庙同样有不少性爱雕塑。神庙中的神灵与凡人一样有七情六欲,仙界生活与人间生活密不可分,神是性爱的受益者,又是对信徒性行为的导引者。印度教有些流派有纵欲的倾向,甚至把性行为当做宗教仪式或宗教活动的重要组成部分,寺庙有养娼妓的传统……有了宗教的神圣意味,雕塑中男女做爱的形象带着坦荡、快乐、幸福,不见一丝忐忑、猥琐、苟且,用现在的流行语形容,就是非常“嗨”。

8.神庙的战争及狩猎雕塑也非常传神,这是人虎斗

9.这是大象与士兵

性张力下的中国人

将这些性爱雕塑中透露的印度性史信息与西方以及中国性史做些比较,可发现很有意思的事情。

印度与西方的性文化发展历程有着明显的不同,同时代的西方性戒律已很具规模。牛津大学埃克塞特学院历史学高级研究员法拉梅兹达•伯霍瓦拉,在其重要著作《性的起源》一书中指出,在西方的大部分历史中,禁止一切婚姻之外的性,将之视为一条通往地狱之火与天谴之路。直到18世纪作为启蒙运动的核心部分,欧洲第一次性革命挑战并更新了人们的性观念,参与创造了一种西方文明的全新模式,即平等、隐私和个人自由的原则。

此书史料中就有与克久拉霍神庙建造年代差不多时期的苏格兰神职人员手册,通过图解详细描述了众多各式各样的性罪恶,平民或神职人员一旦犯罪,就会面临各种相应的惩罚,包括禁食、鞭笞、离婚、失去神职等等。

同样是宗教场所,克久拉霍展现的则是一派性的自由和欢乐。

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我也曾惯性地认为,中国几千年封建社会,封建礼教盛行,虽有皇帝的三宫六院七十二嫔妃,官僚富贾的三妻六妾,但那都是给男性社会的性特权,民间给女人更多的则是贞烈牌坊,是“从一而终”、“饿死事极小,失节事极大”的紧箍咒。但读了自然科学史、性史研究学者江晓原先生的著作,却知这也是大大的误读。

据江先生的研究考证,从先秦两汉到隋唐盛世,中国上层社会中性观念一直是非常开放的,贞操观念比较淡漠。未婚少女私定终身、有夫之妇另有心上人、离婚改嫁等等,在正史和野史中都大量存在。这种情况大约持续到10世纪,又是与克久拉霍神庙建造年代差不多的时间。儒家哲学本来绝不是禁欲的,直到宋代理学勃然兴起,受到统治阶层大力提倡,成为在理论上必须严格遵守的社会规范,而且越来越带上禁欲的色彩。这就形成了一个矛盾,或称悖论,一方面性是人生的重要内容,另一方面又被压抑、回避、谴责着。结果必然造成说一套做一套的虚伪,江先生把这种矛盾中的中国人称为“性张力下的中国人”。由此造成阴暗而病态的性观念,其影响近千年,直抵“文革”时期。至于改革开放近40年来,又有另一个极端的倾向,自该另当别论。

12.战前场景,立着三人端美酒,立着一人是美女

13.性爱雕塑集中在神庙外墙中部,上下部都是纹饰图案

正可谓见仁见智,到了现代,印度上流社会对待克久拉霍这样的遗存,也有截然相反的态度。圣雄甘地认为这是些“下流而尴尬的雕塑”,应该予以清除。而作家泰戈尔坚决反对,他写信给甘地,认为这都是国家的瑰宝,不能由于部分人羞于祖先是食性之人,就傲慢地加以破坏。

正如伯霍瓦拉在接受媒体访谈时所说:“不同文化是如何对待性的,以及这些文化是如何具体表现的,这都远远超出了身体和生理行为本身——这反映的是这些文化关于人性、社会和人生意义的最深刻洞见。”

14.带有性爱色彩的漆画,摄于我们住宿的克久拉霍酒店

15.神庙内雕刻精美的石藻顶

16.神庙入口处的门亭及亭内的人与神兽雕塑

贴士

我采集了关于克久拉霍的旅游灵感,这里适合与所有人共同体验。
全年来玩最佳。
克久拉霍

乐途旅游网与乐途灵感旅行家:晨钟乐游 发布:2017.11.22

石窟石刻 历史古迹


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