讲个敦煌笑话,你可别哭啊

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刘鲸鱼
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  • 文明遗址莫高窟,被珍视过,被瓜分过,被毁灭过,那几十年所托非人,如今方得安度晚年
  • 文化控从王道士、张大千到敦煌学,这些戏谑,这些无奈,哑然失笑

道士护佛窟——兢兢业业的胡搞

女怕嫁错郎,男怕入错行,佛怕上错香。

1892年,清光绪十八年,中国处于半封建半殖民地社会。这一年,法国作家莫泊桑自杀未遂;文坛巨擘鲁迅开始到三味书屋读书,并刻下一个“早”字;英超劲旅利物浦足球俱乐部成立;革命先行者孙中毕业正式成为了一名医生......

在中国的西北,悄咪咪地发生了一件大事:王道士碰上了莫高窟。

人说,不会要饭的雕塑家,不是一个好道士。

湖北连年饥荒,中法战争之后,甲午海战之前,流民王某,终于历尽磨难、自学成才,以道号“圆箓”出道。“圆”大概是圆满之意,“箓”则是道教符咒之意,这个名字,基本上赤裸裸地等同于“王捉鬼神算包您满意”。

王道士,虽然没什么文化,但却不能否认,他是一个宽厚而温暖的人。他信仰“高大全”,无论佛道;他信仰“幸福的生活要靠勤劳的双手来创造”,无论手段。在发现莫高窟的一刻,他是悲悯的,悲悯于神佛如此残破,悲悯于香火如此清冷。于是,在数次上奏清朝政府只获得空口批复之后,他,凭借一己之力,开始了浩如烟海的莫高窟的修复工作。

褪色,那么就用最炫民族风让神佛重放异彩;倾颓,那么就用最先进的泥胚、雕塑来补足。就这样,敦煌神佛从破旧不堪,变得精神焕发;从婀娜飘逸,变得端正气派。

也许是诚意感动天地,“砰”的一声,藏经洞暴露在王道士眼前。

那一刻,我相信王道士是懵掉的。但是,有觉悟的道士懂得,挖到文物,要全部上交国家。于是,他用不系统的公文写作,当即打报告给地方政府,为了引起领导重视还附上经卷样本。

剩下的事,我们就都知道了。

清朝满目疮痍,在贪腐中分身乏术,在战乱中自身难保,王道士竟成为了敦煌文化在那一刻唯一的卫士。达观的王道士,并不自我设限,在西方发达国家朋友们的开导下,他开创了一条敦煌的文化自信、文化输出之路。

所以,我们,除了哑然失笑,能说什么呢。霜冷长河,道士墓犹在。

大师学壁画——就怕艺术家没文化

中国人说话,总讲究一个只可意会不可言传,比如“五百年来一大千”。

在数学家眼里,这是简单的纰漏,但是在中国民国文艺圈,这竟是一条颠破不灭的真理——张大千,是一位真正的大师、国士;张老师,是不容置疑的。

张大千,就像阿飞正传的阿飞一样,前半生一直四处奔波,为艺术求索。“我听人讲过,这个世界有种鸟是没有脚的,它只可以一直飞啊飞,飞到累的时候就在风里睡觉……这种鸟一生只可以落地一次,那就是它死的时候。”不同的是,在敦煌一停就是三年,张老师并没有因为停驻敦煌而离去,敦煌却几乎因张老师而咽气。

1941年,敦煌途中,张老师结识陇中画家范振绪。在后者陪同下抵达敦煌,留敦煌临摹壁画。在其临摹壁画期间,对多处壁画进行剥损,造成无以复加的灾害。张老师临摹地透彻,画工力求力透纸背。张老师毁坏地透彻,剥损力求渣都不剩。

对于这些飞短流长,张老师身边的粉丝们耐不住了:你们知道张老师有多努力吗!于是乎,有人站出来为张老师鼓与呼:如有人以“亲历者”身份公开刊文:“据亲眼所见,张大千先生不仅没有破坏过敦煌壁画,相反对恢复和整理敦煌壁画艺术做出了不可否认的贡献。”然而大千先生自己却反手打粉丝脸:曾多次表示,莫高窟宋壁残缺,面壁怎能不破壁。

所以,我们,除了哑然失笑,能说什么呢。就是这样真性情的大千先生,怎能不让人黑转粉。

世界敦煌学——东道主是后进生

英国的斯坦因,法国的伯希和,日本的橘瑞超等人先后来到敦煌,取走大量的文物、经卷。从此,一门国际性学科——敦煌学诞生了。

后人总结说,藏经洞的文物,藏于英国者最多,藏于法国者最精,藏于俄国者最杂,藏于日本者最隐秘,藏于中国者最散最乱。而后,日本一位学者的“敦煌在中国,敦煌学在日本”之说一出,国内一些学者深感有伤中国人的自尊。再而后,智勇双全的季羡林先生提出:“敦煌在中国,敦煌学在世界。”这一句不仅不露怯,而且彰显大国气质。

今日敦煌,所有的保护都胆大心细、励精图治;所有的修复都反复论证、谨小慎微。

每个敦煌人都知耻而后勇,深怕一失足重蹈太多覆辙。敦煌人的勤奋,含着整个民族的愤懑;敦煌人的努力,要弥合穿越时空的错漏。那些遗憾的悔恨,是多少个午夜梦回惊醒,也要打掉牙往肚里咽的委屈。那些缺失的痛苦,是多少个殚精竭虑,也要和时间、空间赛跑的不服输的勇气。

千红一悲,万艳同窟。敦煌苦寒,莫高寂寞。

所以,我们,除了哑然失笑,眼底有泪。人生绝痴,大梦敦煌。

贴士

我采集了关于莫高窟的旅游灵感,这里适合与所有人共同体验。
全年来玩最佳。
莫高窟

乐途旅游网与乐途灵感旅行家:刘鲸鱼 更新:2018.01.26

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