道家祖庭法天地 返璞归真论超然

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安妮
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  • 道教《道德经》是除了《圣经》以外被译为外国文字发布量最多的文化名著
  • 文化控老子的思想是中国文人失意时拯救自己的心灵鸡汤

人过了35岁,就可以看《道德经》了,再早的话,可能会看不懂,或者不感兴趣。为什么要看这本书呢?简单说,这部书可以让你明事理,知进退。当年老子此书一出,诸子仰慕,天下经书皆废,后来有那么几本精彩的,多半也是在这本书的理论基础上策划得来,比如《南华经》、《孙子兵法》等。这部惊世巨著被誉为“万经之王”,是除了《圣经》以外被译为外国文字发布量最多的文化名著,也就是说,作为东方圣人之一的老子,在世界人们心中的地位,不亚于耶稣和释迦牟尼,持这种观点的人其实很多。

摄影/安妮

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当年孔子他老人家不远千里从山东的曲阜赶到亳州,问礼于老子,亳州道德中宫门前有一条“问礼巷”,就是孔子向老子请教学问的必经之路。老子向孔子阐述了圣人之道、修身之道、治国之道,揭示了宇宙万物的变化规律,孔子受到极大的启发和震动,对自己的弟子说:“鸟,吾知其能飞;兽,吾知其能走;走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矢曾。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙也!”由衷地赞叹老子的学问像龙一样神秘莫测。我站在道德中宫门前,望着“问礼巷”来来往往的人群和门前古老的石狮子,感觉老子的形象在孔子神乎其神的赞誉中,变得抽象起来。春秋时代离我们太遥远了,沧海桑田,斗转星移,那个时代的思想跟今天的生活究竟还有没有关联呢?

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先进去仰望一番吧,老子所居的道德中宫,又叫“老祖殿”、“老子祠”,是老子在亳州讲学的场所。当时涡河之滨共有三座道德宫,亳州城西40余里和城东70余里的两座分别叫做“道德西宫”(太清宫)和“道德东宫”(玉清宫),东西两宫都是老子为扩大教学而兴建的。老子晚年就在这三座道德宫里定期轮流讲学,宣传自己的思想和主张。

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据说,老子从小就静思好学,老师商容传授知识时,他总喜欢寻根问底,求知欲特强,他常常仰头观看日月星辰,思考天上之天为何物,以至于晚上睡不着觉。后来,商容老师说“实乃老夫之学有尽”,推荐老子入周都深造。老子入周,拜见博士,入太学,学业大有长进,博士又荐其入守藏室为吏,守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有,老子积累了丰富的学识,为以后撰写《道德经》打下了基础。

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老子见周王室渐衰,便弃官而去,打算退隐。当他骑青牛出函谷关时候,函谷关令尹喜慕老子的学识渊博,央其将平生所悟著书传世,于是老子便写下了五千真言《道德经》。此书的主题思想是:道法自然。有人说老子无为消极。我就很纳闷,老子哪里消极了?他说的“无为而治”,重点在“治”,所有的退让无外乎都是为了前进,至于究竟是进还是退,他把最终的抉择留给了自然规律。怪不得老子感叹曰:“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐而怀玉”,实在是天下能够读懂他的人太少了。

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《道德经》字字珠玑,句句经典,万事万物都在老子的思想中徘徊。老子说:“上善若水,水善利万物而不争”,一个人如果能放下身段到水的位置,“以无缝入有间”,还什么事情办不成?他又说:“夫唯不争,故天下莫能与之争”,这是一种策略,以退为进。他后面不是还说:“以天下之至柔,驰骋天下之至坚”,那些说老子无为的人,该不会是没有看到“驰骋”这两个字吧。

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老子不够上进吗?他明明说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土,千里之行,始于足下”,即便一无是处的人听了,也有发愤图强的冲动。他又说:“天下难事,必作于易,天下大事,必作于细”,这是朴素的唯物主义辩证法,不仅阐述了“从易到难”的道理,还告诉人们“细节是决定成败的关键”。对这样一位智慧超群的哲人,想说不爱太难了。我在《木心文学回忆录》里看到木心先生说老子太坏了,教了人们很多坏心眼,实在是忍不住大笑了一番,这分明是潜心研究学问的智者对一位哲学家的由衷赞誉,从他那个层面上,已经能够穿越时空,直达老子面前,像朋友一样侃侃而谈。

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东汉时期,张道陵创立道教把老祖尊为道祖,称为太上老君,对老子来说,这是一个由“人”到“神”的转变。而这个转变,似乎把我和老子的距离拉得更远了,遥远的时空差距又叠加上人神之别,让想从历史人文中探寻老子思想来源的想法变得更加渺远。到了隋、唐、宋时代,道教上升到国教的地位,唐王朝李氏皇帝更是以老子为始祖,屡加册封,把“老子庙”作为太庙,大兴土木。唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒、宋徽宗赵佶等都曾亲临亳州道德中宫来朝拜老祖,亳州也因此被称为仙乡。

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中国文人得意的时候,脑子里全是儒家思想,以“修身齐家治国平天下”为己任,一千个我要如何如何的宏愿等着出发;失意的时候,道家思想渗透进来,用“后其身而身先,外其身而身存”超然物外,变得旷达随意;一旦身处绝境,则用释家“色即是空,空即是色”来解脱。这种存在,在历史上许多名家的作品中都可以看见痕迹,如李白、苏轼等。老子的思想是中国文人失意时拯救自己的心灵鸡汤,千百年一直有着显著疗效。

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老子所提倡的道家三宝:“一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”,跟佛家三宝“佛、法、僧”不同,但凡在生活中能够把“道家三宝”运用自如的,都是高手。比如协助刘邦在“楚汉争霸”中夺得天下的谋士张良,他便精通黄老之道,不留恋权位,懂得功成身退的道理,晚年云游四方,结局圆满。当然并非所有高手都读过《道德经》,有些人或许仅仅是在自然中寻到一些宝贵经验,可人家老子也早就说了:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。

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亳州的道德中宫是道家祖庭,始建于唐朝,重修于明朝,经历了几百年的风风雨雨,依然香火不衰。游走在庭院里的我,思绪在老子的道学世界里又做了一次畅游。木心先生说,老子是中国唯一的哲学家,另外还有半个是庄子。与释家不同,道家思想是土生土长的中国本土思想,根植于中国文人灵魂深处的某一角落,在困顿失意时,就会超然跃出。

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我以为人生最妥的境界顺序应该是:年轻的时候用儒家积极入世的思想来激励自己,这个初衷可以保持到老,“老当益壮”、“老骥伏枥”,都不成问题,哪怕到了耄耋之年,依旧保持着奋进的心态,人生更为辉煌;接近中年的时候,有了挫折的经历,此时熟读《道德经》,悟透“道法自然,以退为进”的道理,顺势而为,懂得取舍,于超然中应对百变,绕开急流险滩,避免染上“患得患失”病;而到了晚年,要讲究佛缘,即便一生平安快乐,此时也会面临着各种离痛,是时候选择看破红尘,明心见性了,如此这般,让自己在祥和中回到起点。

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乐途旅游网与乐途灵感旅行家:安妮 更新:2018.05.29

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