种姓制度封建残酷,外国游客哪种身份

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苏丹卿
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旅游体验师,自由撰稿人,旅游作家,著有《最美的遇见在路上》,网络作家,著有《倾城青衣》(签约于腾讯文学》等。

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  • 文化控在种姓制度压迫和氛围下,外国游客在印度是属于哪种种姓阶段呢?

印度的种姓制度虽然废除,但它根深蒂固的观念深深扎在多数人心里,这是阻碍印度经济社会发展的重要关键所在。同时种姓制度的影响也造就印度人与人之间极其不平衡的关系,高低贵贱分明,低种姓或贱民没有尊严和荣誉,往往一辈子都翻不了身。即便是在今天的印度,种姓制度在偏远落后的地区更为严重,低种姓人的存活处于水深火热的状态。

虽然如此,但国外游客对印度旅游的向往仍是普遍存在,以欧美和东亚游客为主。即便每年发现许多女性游客暴力遭遇案,但仍是不乏游客对印度的喜爱。那么,关于国外的游客踏入印度这块土地,在种姓制度压迫和氛围下,外国游客在印度是属于哪种种姓阶段呢?

首先了解一下印度的种姓制度是分哪些?一般分为四种,最高级别的是婆罗门,剩下的依次排列刹帝利,吠舍和首陀罗。但在以上四种以外,还有一种贱民身份。他们所处职业为一般是教育,政军,商业和奴隶。

3000多年贵贱分明的种姓制度思想在人们心中不能根除,是古代世界最典型、最森严的等级制度,也是最残酷,最不平等的等级制度。后期吠陀时代形成,当时的婆罗门教是印度种姓制度的始作俑者,借助神话和宗教使其合法化,以婆罗门教教义为依据。

所以第一等级婆罗门主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利,主教育。

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族,拥有征收各种赋税的特权,主政军,负责守护婆罗门阶层生生世世,是婆罗门的思想受众,对其有着绝对的崇拜和尊重。这两种等级往往长相高贵,皮肤白皙,威严也有气质。

第三等级吠舍是普通雅利安人,政治上没有特权,必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级,主商业。比如农民,商业,手工业者等。

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人,他们身份地位凄惨,只能做奴隶,伺候以上等级,被认为最低贱的职业。但最可怜的还是四种种姓以外的另一种身份,直接称之“贱民”。

在过去或今天,世袭制的种姓制度身份无法改变,上一辈的出身决定了以后的生生世世,若为逆袭,多是财富的提高,但低种姓的身份仍在高种姓面前被瞧不起。

吠舍和首陀罗往往属于服务和伺候的身份地位,他们生活劳碌困苦,往往也皮肤黑,长得也不好看。而且在种姓制度中,来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。这种身份的人地位更为尴尬,但如果其父亲是高种姓,其母是低种姓,往往不会有太大影响。反之,命运悲惨,包括父母。

由于这种观念的深厚不能消除,白皮肤的欧美游客往往处于最高等级,当然这与今天的国际形势也有很大关系。虽然肤色并不能严格意义决定一个游客的身份必须处于哪个阶段,但在过去的高种姓人里,他们肤色白皙,充满威严和高贵,这与劳苦的低种姓完全不一样。所以欧美游客在在印度受到的待遇往往比东亚游客高。

因此东亚国家的游客属于刹帝利和吠舍。今天的吠舍虽然比过去生活商业自由,也有肤色不错的,还可以接受教育,通过知识改变自己的命运,但种姓制度思想的毒辣并不能改变他们在高种姓人眼里的低下位置。

所以在印度人眼里,外国游客的肤色越白,受阶级地位就更高。他们对于游客身份的划分往往权重砸国籍和肤色。因此皮肤越黑的人阶级地位就越低了,至少在他们眼里这些人是属于首陀罗的,比如非洲地区。

而在印度旅游的黑人游客相较于欧美和东亚地区,是少之又之。因为肤色种族关系,黑人在整个世界的印象地位普遍不乐观,所以他们很少去印度旅游,更不可能愿意被这个国家的人列为低种姓阶级。

但是,女性游客在印度和地位往往很危险!不管欧美,还是东亚,女性游客在去印度旅游则就意味着是一场不可估量的冒险。同时相对于欧美,东亚地区的女性往往更深得印度男人的兴趣。

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乐途旅游网与乐途灵感旅行家:苏丹卿 更新:2018.06.11

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