草原常开不败的奇葩:美岱召城与它的曼陀罗花!

内蒙古 包头 土默特右旗 美岱召 城寺合一 政教一体 人佛共居

包头美岱召

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勒克儿
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  • 佛教因一个寺庙建一座博物馆,这档次在全国也非常稀有,足见美岱召底蕴和内涵,神秘!
  • 博物馆美岱召博物馆屋顶是一朵盛开的金色曼陀罗花。其建筑形式在全国非常罕见。

美岱召,一个很奇怪的名字。

这三个字在包头土默特右旗很有名气——这里既有美岱召镇,还有美岱召村,最后一个地方直接就叫美岱召。啥都“美岱召”,这是个什么梗?

美岱召,城寺合一,政教一体,人佛共居。它的来头很大,而且之于内蒙古,非常具有故事性,其故事最核心的内容,就是整个内蒙古的藏传佛教,从美岱召开始星星之火的。

下的古城古寺—美岱召,庙是一座城,城是一个庙。

因一个寺庙建一座博物馆

十四纪七十年代,藏传佛教格鲁派开始传入蒙古地区,佛烟弥漫在阴前后。藏传佛教的传入,开启了蒙藏文化交流的新篇章。阿勒坦汗是藏传佛教传入蒙古地区的开创性人物。谁是第一个来到阴下的雪域僧人?哪一处建筑是蒙古地区的第一处佛堂?这些答案都可围绕着美岱召去寻觅。因为,同在那个年代,美岱召见证了漠南蒙古民族的精神信仰转移——由最普遍的萨满信仰转向藏传佛教

美岱召博物馆共四面,每面的建筑式样都个性但又不违和。

美岱召,最具特质的建筑就是美岱召博物馆。其建筑风格,从空中鸟瞰,整个建筑群就是一朵盛开的金色曼陀罗花。其建筑形式在全国非常罕见。
因一个寺庙建一座博物馆,这档次在全国也非常稀有,足见美岱召底蕴和内涵,神秘,且不可测。

美岱召博物馆的背面。

美岱召博物馆内分四个单元,分别是萨满信仰、皈升家园、佛降九峰、壁画珍宝。从博物馆的建筑形式到馆内藏物,分别从不同角度表现出对美岱召的文化认知,表达出对美岱召历史价值的尊重和敬仰。

美岱召博物馆大厅。

美岱召博物馆“萨满信仰”展厅展示的古代萨满神衣。

萨满信仰,广义上是指世界范围内各民族的原始信仰。一般意义上的萨满信仰,是指北亚、东北亚游牧和狩猎民族的民间信仰。萨满信仰及其物质遗存是人类珍贵的文化遗产。蒙古民族曾有广泛的萨满信仰,至今仍有遗存。

美岱召博物馆馆藏文物:藏式铜皮兽。

美岱召沉隐下,神奇兀立,其间还有很多尚待破解的秘密。这些秘密,关乎方兴、关乎民族、关乎历史抉择,关乎福报智慧……一个博物馆,只是一种努力。走读其间,也仅皮毛。
美岱召博物馆坐落于美岱召广场主轴线的中心位置,从整体看,它是一座集蒙汉藏三族风格于一体的建筑物。远处是阴,紧靠脚下的建筑群就是美岱召。
美岱召广场的大门华表上方,有两座塑像,左边这个就是美岱召的创建者阿勒坦汗;右边的塑像西藏迈达里活佛。

美岱召广场不啻是阴脚下的一副立体画卷。

从这个角度看,阴、寺庙、博物馆、气势恢宏,一气呵成。

美岱召广场大门上塑像:美岱召创建者阿勒坦汗。

蒙古草原上的黄教第一寺

参观美岱召博物馆是免费的,但进入美岱召,门票得30元,比较温柔,从美岱召城的城门——泰和门进人。
关于美岱召,传说名称由来是酱紫的:明万历三十四年(公元1606年)西藏地区派迈达里活佛来“灵觉寺”主持召务,由于他业绩明显,归化者众多,为了纪念他的成就,这座寺名也被人们称之为“迈达里庙”。因“迈达里”的蒙语发音与“美岱召”相似,故“美岱召”便成了“灵觉寺”“寿灵寺”的代称。
其实,美岱召早期名为灵觉寺,清朝时由康熙皇帝赐名为寿灵寺。距今已有470多年的历史。现在是全国重点文物保护单位,国家AAAA级旅游景区。

美岱召城门+美岱召城墙:城庙合一。

美岱召寺庙主建筑群:大雄宝殿和琉璃殿。

美岱召大雄宝殿。

美岱召大雄宝殿和琉璃殿的建筑形式均为典型的重檐歇式屋顶,为古代汉族建筑屋顶样式之一,在规格上仅次于皇宫的重檐庑殿顶。

美岱召寺庙主建筑:大雄宝殿屋顶细节,融合了蒙藏文化元素。

美岱召寺庙主建筑:琉璃殿,其屋顶也是重檐歇式屋顶。

游览美岱召,首先是看它独特的建筑画风。内蒙这一藏传佛教寺庙,与我们在川西藏东看见的所有藏传佛教寺庙风格迥异。在建筑形式上,美岱召仿中原汉式,但又融合了蒙古族和藏族的基本元素。从美岱召整体布局看,说它是个城,也可,说它是个寺庙也对,说它是个城堡或者邸宅,也正确。这,就是美岱召。历史上,作为大明金国的“都城”,它既是阿拉坦汗和三娘子的“皇城”,又是藏传佛教格鲁派传入蒙古的一个重要弘法中心和藏传佛教圣地。

作为寺庙但外围有很长的城墙,所以称它为美岱城,没毛病。

游览美岱召,第二是读它的故事。美岱召的创建者阿勒坦汗,是成吉思汗的第十七世孙,是继其祖父达延汗之后蒙古草原上又一位杰出的政治家、军事家。1539年,他选择了阴脚下的土黙川平原建起了他的部落王城大板升城(也就是美岱召的前身),1548年,他更是统领十二土默特部落,建立了以自己名字命名的国家——金国。蒙古金国建立后,他实施了一系列有利于经济发展的政策和措施,最为重要的是实现了与明朝之间的通贡互市。

所谓通贡互市,通贡是边疆少数民族与中原王朝保持联系的一种形式,它具有双重含义。政治上,它表示少数民族臣属于中原王朝,也是封建王朝羁縻少数民族的有效手段;经济上,它是一种官方贸易。与通贡相联系的就是互市,它是更大范围的民族间的贸易形式。

美岱召东面城墙一角。

经过30多年的努力,蒙古金国与明朝政府在1571年达成了封贡互市的协议,史称“隆庆协议”,这一协议的达成促进了边境地区经济的空前繁荣发展。

所谓“封贡”就是要求明朝政府封阿勒坦汗为王,给阿勒坦汗一个地位,然后他保证自己的民众和军队不在边境进行抢劫,但是还有一个条件,那就是明朝要和我金国“互市”,你要提供给我生活必需品,然后我用牛、马、羊和你进行交换。

美岱召大雄宝殿周边的乃琼殿屋顶细节。

晚年的阿勒坦汗摒弃落后的萨满教,开始崇奉佛法,皈依黄教,将藏传佛教从西藏引入土默特地区,进而传遍整个蒙古草原。1606年,阿勒坦汗将都城东迁到呼和浩特,都城原址改建扩建成为了寺庙。因此,也就形成了现在美岱召在全国来说独一无二的特色:城寺合一、政教一体、人佛共居。它曾经是蒙古草原上的政治、经济、文化、军事、宗教中心,是蒙古草原上的黄教第一寺。

美岱召城里的美岱召后花园。

阿勒坦汗的第三位夫人三娘子更是个传奇人物。她汉名为钟金,蒙名为也尔克图哈屯。她一生为促进蒙明友好和藏传佛教在蒙古草原的传播作出了重要贡献。她曾为维护蒙明友好关系三嫁顺义王。1580年,她更是主持修建了呼和浩特城,人们至今仍然亲切的将呼和浩特称为三娘子城,就是为了纪念这位蒙古人民的英雄。

美岱召庙前广场修建于2009年,占地面积6.2万平方米。

美岱召古城内现存明代建筑12座,256间,各个建筑错落有致,以大雄宝殿和琉璃殿为中心,四周分布有乃琼殿、太后庙等等。美岱召壁画浩繁深邃,是内蒙古地区寺院中绘制最早、保存最久、内容最丰富的壁画群,召内现保存完整的明代壁画多达1650平方米,享有“壁画艺术博物馆”的美誉,这些壁画对于研究明代蒙古史、佛教史、建筑史、美术史等都具有重要的学术研究价值。

美岱召主建筑大雄宝殿前的明代松柏。

贴士

我采集了关于美岱召的旅游灵感,这里适合与所有人共同体验。
全年来玩最佳。
美岱召

乐途旅游网与乐途灵感旅行家:勒克儿 更新:2018.07.27

佛教 博物馆


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