阆中“新八景”,回到古城做回古人

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自由撰稿人,半调摄影师,杂志专栏作者,去哪儿旅行家。一片星空一壶酒,走最远的路,写最动人的故事。

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一直觉得,一座古城就像古人熬出的一碗高汤。历史辛酸被他们撒入汤中,独独筛去了其中的苦,摘一弯城墙上的千年皓月,舀一瓢青下的不老江水,添一把改朝换代的柴,硝烟烽火,慢慢炖煮,一城的岁月之韵就在烟雨中袅袅升起。此汤初见寡淡,但韵味深厚,专治现代社会的浮躁焦虑。
接到【大笑古城—— 阆中 】之“大闹古城”星乐游民俗旅游路线打卡的邀请函时,我已经在喧嚣都市的浮躁焦虑中泡软了,病入膏肓几乎放弃了抵抗。邀请函的来临仿佛一剂良药,是时候去古城走走,让千年的江风吹散心中的愁。

作为千年古城, 阆中 一直保持民俗风情的延续和传承。“新八景”是指晨钟、暮鼓、敲更夜巡、岁月二胡、张飞巡城、汉服提灯游、阆苑情歌、 阆中 花轿,八个表演内容从黎明到夜晚,一日解析古 川北 民俗生活。作为民俗文化打卡点,来 阆中 的第一天我便按时打卡体验了每一个民俗表演场景。

晨钟

敲钟击鼓,是古代的一种报时方式,每天早晚撞击。在城楼响起钟声鼓声,既可用来报时,也是城市管理的一种方式。历史朝代更迭,不同朝代城楼报时的钟声也会有所不同。而 阆中 还是保留的晨钟暮鼓的方式。即清晨以钟声开始,夜晚以鼓声拉开序幕。古城里的晨钟在南门楼,天刚亮我就出发了。敲钟人身着古装中年男子,似汉唐时的服装,他气定神闲,仿佛每日敲钟是一份如起床刷牙般平常之事,没有新鲜,也没有厌倦。他说春夏秋冬,他从未迟到过。

震耳欲聋的钟声轰隆来袭。刹那间,让我忘了上一秒为何事忧,下一秒又该为何事愁,钟声通过耳膜共振着我的胸腔。一下就空了。只知道当下是什么时间。
古人果然是更智慧的,虽然没有那么多记录时间的工具,但单单只是一个简单的报时却有着这样的震慑力。而总看手表的现代人,却没几人真的把昼夜拎清。

岁月二胡

从南门楼下来,往武庙街走。街边的小铺和档口都陆续开门。这边不少摆摊位的老板都爱着古装,一时间让人很有穿越的感觉。(ps:可不是cosplay,而是那些人自发的行为。)

走着走着,一阵二胡声传来。这是第二个民俗打卡点,岁月二胡。扮演者是一个有些年纪的男人,岁月的痕迹都刻在他的手上,他却将历史拉进了抑扬顿挫的弦里。一曲罢了,再接一曲,变化丰富的表情中是他对音乐的热爱。他说他拉二胡已有多年,自己也写了不少曲子,其他乐器也会玩,但喜欢的还是二胡。二胡音色接近人声,中高音表现力强,易于塑造沧桑安静氛围。而在古城的静谧中,二胡也是最相得益彰的乐器。曲子奏着奏着,天更亮了。驻足的游客越来越多,古城也渐渐热闹起来。拉二胡的人越发陶醉于琴声中,他一身长衫,黑色礼帽下的脸有了岁月的沟壑。驻足的游客相机拍了手机拍,他却可以依然沉醉乐声中不被打扰。仿佛这古城中任性的说书先生,说的便是这一城往事。

阆中花轿

临近蒲式宅邸,一阵鼓镲声迎面扑来,巷子里红红绿绿一队迎亲花轿队伍。身旁有游客兴奋的喊:“这是哪家接媳妇儿吗?”

队伍最前头叼着大烟袋的“媒婆”领着八抬大红花轿,“师爷”带着金童玉女开道,“寿星”手执大红鞭炮紧随其后, “仆役”抬着红色双喜牌匾,身着格格服的“彩女”踩着绣花鞋缓缓而行,“鸡公车”上装着大枣、桂圆、核桃、花生和五谷杂粮。活脱脱一副清时 川北 嫁女的场景。虽说只是民俗表演,但打头阵的媒婆扮演者踩着秧歌步,舞姿圆润,动作轻快,叼着长烟斗时不时和游客斗舞打趣,那欢快劲儿胜似接媳妇儿。

“大姑娘上花轿——头一回。”大红花轿是我国婚礼的传统习俗之一,但用花轿接新娘却并非自古皆然。《礼记.昏义》有载,周代新娘子结婚乘车。至少到隋唐时期,新娘子出门仍然乘车。据唐代段成式《 酉阳 杂俎》记载:“挟车倶呼 新妇子,催出来,至新妇登车,乃止。”而轿子虽一直是古时达官贵人的出行工具,却并非一开始就婚俗嫁娶所用,而后怎么成为接亲的必用工具,一说是宋朝后期,赵构为感恩一民女而将皇后銮驾减半定位民间嫁娶所用;一说是清朝乾隆民间巡视后立下的规矩。虽然历史难以考证,但“八抬大轿,明媒正娶。”却是那年头婚姻关系的见证,也是那时候的深闺少女对爱情的最大期待。

阆苑情歌

午后行至太极会馆附近,在那儿上演的民俗是阆苑情歌。阆中 情歌被列入第二批全省非物质文化遗产,在 阆中 众多的历史文化遗存中尤为闪耀。 阆中 情歌以歌和小调居多,一般都描述一整个故事。从调式上来看,羽调式和徽调式占绝大部分。表现手法上,以方言、俗语入词,诙谐直白,既有表现生活情趣的,又有表现婚姻制度的。

对歌的是三位大姐和三位大哥,声音都非常好听,男声清朗有力,女声轻柔安静,曲调婉转丰富,有很多和声,歌词都是讲一些贴近生活的事,有的讲一天的安排,有的讲男女之间的打情骂俏,还有的就是唱一些普通的寒暄问候,都是张家长李家短的小事,写入歌中却别有一番情趣。一首歌不长,唱完总有游客喊再来一首,于是他们又继续唱。听不懂方言的游客也驻足停留了很久,而像我这种听得懂 四川 方言的人,在那一站就听了十来首,大哥表示嘴都唱干了。他呵呵笑着去拿自己的茶盅喝水,他说那些歌词都是他们真实的生活。这座小城对生活的热情,从那些歌词中就已了然。

张飞巡城

说到 阆中 ,最先印入世人脑海的莫如三国。东汉末年,三分天下。蜀汉名将张飞于公元214年---224年驻守在 阆中 达7年之久。开国功臣,五虎上将,而 阆中 坐守嘉陵江,溯江而上过 白水 关,无疑也是匹配这位猛将的军事要塞。于是刘备平益州,便派张飞守 巴西 。世人皆知张飞勇猛,但 阆中 人还知张飞才情(ps:这源自罗贯中个人色彩强烈的经典之作《三国演义》太深入人心。)张飞保境安民,爱民如子,被人间誉为“虎臣良牧”,是一位深受百姓爱戴的地方官。 阆中 人民为纪念他。修缮张飞庙,还延续“张飞巡城”的民俗

一位高大,威猛的人扮演成张飞,坐马车,带领一众手下在街头巡视。手下有的身着行军铠甲,有的身着动物皮毛状衣服。那些穿着皮毛的人,也带着面具,他们带着一种类似民族乐器式的小鼓,用一种行军排阵般的节奏敲着。后来问了一下马车上的“张飞”大哥才知道,这是以前巴子国的风俗。战国时期的巴国人喜欢以猎物皮毛御寒,并以此鼓声吓退敌人和猛兽。

一脸严峻的张飞大哥不苟言笑,即便是给我讲话,也是一种浑厚的气势,还时不时捋一捋胡须,颇有当年张飞的英气。

暮鼓

天色渐暗,西门楼的暮鼓就应时而响。西门楼的入口在江边,嘉陵江水在秋日的微风中摇曳起浪,天色渐暗,城墙里华灯初上,深呼吸就是历史的味道。太阳东升西落,古城的白昼,也在暮鼓中结束。鼓声轰隆入耳,敲鼓的人动作干脆,力度均匀,每一声都仿佛穿透光年,走了好远到达耳边,震慑力却丝毫未减。这样的震慑带着一种让人畏惧的自省力量,良民尚且如此,而那些心怀不轨的人怕是更畏惧吧。三省吾身,在这样的古城里不经意就做到了。

古有落长公编纳二十四节气创制太初历,守住了岁岁年年。今有敲鼓人敲响晨钟暮鼓,记下了朝朝暮暮。才子佳人,白衣卿相,对于一个风水宝地而言,地杰人灵也是一种必然的延续。

汉服提灯游

夜晚的古城不同于白天,暖黄的灯从每一个老屋木窗里透出来,一切都是柔和的。身着汉服,手提灯笼的少女从中天楼方向缓缓走来。她们神色自若,口中念念有词。这一场表演,我找不到任何痕迹。她们彷佛真从那个年代远远走来,一切那么自然。 阆中 提灯会在周末及节假日开放,身着各式传统汉服的才子佳人,白天手撑古风油纸伞,夜间手提独具 阆中 特色的灯笼,唱 阆中 童谣,游街古城。我一时后悔自己不是一个古装爱好者。不然这一幕会更和谐(ps:喜欢汉唐服饰的古装爱好者应该来逛逛。)

提灯少女大多十几岁,一开口还没说话就是害羞的笑。她们口中念的童谣就是 阆中 本地童谣,她们说她们从小就会唱。“月亮婆婆烧个馍馍,丢在天上,落在西河,看牛娃娃捡达,不还外婆,。。。。。。”
在那些少女的脸上,我看到了青春的蓬勃朝气以对民族文化的热爱。

敲更夜巡

“天干物燥!小心火烛!”一个熟悉不过的吆喝声响起。我记得最开始记住这四个字的时候,我在念小学。那是从电视里的新白娘子传奇里学来的。那时候不知道天干物燥是什么意思,只知道打更的人都这么念,至于一更是何时就更不知道了。古人划一昼夜为十二时辰,分别以地支(子丑寅卯)序之,每个时辰相当于今日的两个小时。敲更夜巡也是一种报时和安保措施,古时更夫是个辛苦的职业,连打五更,敲绑子的节奏也有讲究,由快及慢不能乱,连打三趟收更,下个时辰又打下一更。第一更7点开始,最后一更凌晨三点结束。便报完五更。

其实五更不过凌晨三点,对于现在不少人来说,可能是刚睡下没多久的时间。但古人的夜晚到这儿就中转了,下一更是五点,一天之计在于晨,他们可不想浪费在被窝里,他们比现代人更尊重自然规律。而这座活在当代的古城,夜里也歇得早,敲完二更,古城街道的小铺就陆续关门,无处可尽兴的游客也开始慢慢往各自的来处散去。没有通宵达旦的夜市,对于游客来说是种遗憾,但却是当地人的真实生活。在这里,生活只是生活,非常简单。

阆中 的最后一晚,我和朋友鳌中微醺,喝空了买的所有酒。聊着过去从前,看着隔江灯火。

万家灯火,古楼城墙,泛舟江上,一饮而醉。深夜的 阆中 平静而安详,那是大风大浪,雪雨风霜中历练出来的淡定从容。古人到底更宽容,以前世今生熬下这一锅鸡汤。一碗慰岁月,一碗慰今朝。今夜再佯装一次这城里避世的人,哪怕明日就将卷入城外的纷扰。

贴士

我采集了关于阆中的旅游灵感,这里适合一个人独自体验。
9月来玩最佳。
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乐途旅游网与乐途灵感旅行家:Cindy恰北北 发布:2018.10.02

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