满族大婚,新郎为什么用秤杆掀开红盖头?

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  • 博物馆《满族风俗展》仿佛一面镜子,反映出了一个民族的风姿、风貌和风韵。

题 记

“56个民族56枝花”,每个民族都有自己独特而经典的史话。生活在白黑水之间的满族,后裔主要分布在东北三省,以辽宁省最为集中。满族人口在我国位居第二,其民族习俗与文化影响较为广泛。在我国近代史上,满族的风光与沧桑,更是留给后世太多的耐人寻味。满民族的一些风俗习惯,也因清宫题材影视剧的热播为我们所熟知。因此,辽宁省博物馆的《满族风俗展》,让人感觉十分亲切。

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

辽宁省博物馆

东北三大怪,说怪也不怪

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

俗话说:一方水土养一方人。每个民族的风俗,都是个人或集体的传统风尚、礼节和习性外在反映。风俗的形成,不但关乎自然环境,也与经济发展有很大关系。东北这嘎嗒有段顺口溜:“窗户纸糊在外,养活孩子吊起来,大姑娘叼个大烟袋……”说的就是著名的“东北三大怪”。虽然,这“三大怪”早已随着时代进步,淡出人们的视线,人们有关于此的记忆也已经模糊了。但是,作为一个全方位展示满族民俗风情的展览,这却是一个绕不开的话题。

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

只不过,辽博《满族风情展》的民居场景中,却并没有看到“窗户纸糊在外”。据说,展览刚开馆时,满族房屋的窗户上原本是糊了窗户纸的,但是不久就被参观者捅得千疮百孔……无奈之下,辽博只好直接撤掉了窗户纸。这样一来,“东北三大怪”少一怪,屋子的墙壁上只剩下方格窗,室内景象一览无余。

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

这是一间极为普通的满族民居,最抢眼的当属挂在房梁上的摇篮了。满族人管“摇篮”叫“悠车子”。悠车子形如一条小船,两头微上翘起,四角钉着铜环,铜环上系四根绳子。将悠车子拴吊在房屋的檩子上,用手轻推,悠车子就象秋千一样的荡悠起来,这样,小孩子就会在有节奏的悠动中酣然入睡。悠车子“悠”的都是一岁以下的幼儿,会爬的孩子就不行了,大人有的时候看不住,容易从车里爬出来,发生危险。旧时的满族人,估计一出生就睡在“悠车子”里,连皇帝也不例外。

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

过去的年代,妇女生的孩子多。除了家务活,还要给大人、孩子做各种针线活儿。悠车子的出现,帮了妇女们的大忙——她们把孩子放在悠车子里,一边悠着,一边做针线活儿。嘴里情不自禁地哼着自编的摇篮曲,忙忙碌碌飞针走线却怡然自得,各种各样精巧的“布艺”从她们手中诞生。

别具一格的“人生转折点”

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

有道是:人的一生需要经过两个质的转折点——一个是婚姻,另一个是死亡。婚姻的完成,标志着男人女人真正的成熟;死亡则意味着一个人人生的结束。所以,任何一个民族都赋予这两件事以隆重仪式与传统俗制,婚丧嫁娶自然成为《满族风俗展》浓墨重彩的一笔。
满族婚礼中,每一个细节都体现出祈求吉祥的寓意。婚前要找算命先生看一下夫妻双方的生辰八字,但求上等;结婚之日更是要选择良辰吉日;就连新娘什么时候下轿门,都要看是不是吉时……

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

旧时,满族人的婚姻也都是父母之命,媒妁之言,很多夫妻不到洞房花烛夜是很少能见面的。所以,从未谋面的两个人,在“掀盖头”那一刻才第一次见面——对方究竟是胖是瘦?是美是丑?都要在这一刻揭晓……看着展厅里这一幕,似乎能听得见男女双方的心跳。这位新郎,已用秤杆挑住了红盖头一角,随后,只需轻轻挑起,美或不美的新娘子就在眼前了。可以说,“掀盖头”这个充满悬念的环节,是满族大婚仪式上的重中之重。

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

那么,为什么新郎用秤杆掀红盖头呢?答案有很多种,归纳起来主要有:一、 秤杆上有秤星,谐音“称心”;二、取公平之意,表示儿媳对公婆、公婆对儿媳都要公平;三、秤在民间又称“戥子”,谐音“等子”。戥子多星,象征多子,含有祈子的意思。当然,用秤杆掀盖头,是平民百姓之家的做法,富贵人家则多是用如意,取“称心如意”之意。清朝以后,满族人将这种婚俗传入北京,又从北京传到北方各地。

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

从展览中的丧俗场景看,满族人办丧事的流程也有显著的不同。满族丧葬礼大致分为停尸、哭丧、报丧、入殓、祭奠、出殡、服丧等形式,尤以用旗棺、执红幡和插佛托独具民族特色。从古至今,满族人重视父母与子女之间剪不断的根系,在进行丧葬过程中强调“孝”与祖先崇拜思想。

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

满族先人“以无忧哀相尚”。父母死,男子不能哭泣。满族人的棺材与汉族人的不一样,汉族人的棺材是平顶的,满族人的棺材是起脊的,上尖下宽,跟起脊的房屋一样。满族人叫“旗材”或称“满材”。棺材不能白茬,要着色,一般是红土色。两边棺材帮,要画上水花纹、云子卷儿,俗称“鞑子荷包棺材”。棺材头要画云子卷儿和仙鹤等,也有的画上各种花卉,俗称“花头棺材”。

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

另外,满族人的清明节不叫清明节,叫“墓祭”。作为一个笃信萨满文化的民族,萨满巫师在祭祀中扮演着重要角色。他们的神帽上装饰有鸟类、兽类、鱼类,穿彩色神衣,用手鼓、腰铃、神刀等乐器。萨满不但要表演各种动作,还会唱满语的萨满祝辞,一举一动充满了神秘色彩。满族萨满被称为神与人之间的“联系人”,他可以将人的祈求、愿望转达给神,也可以将神的意志传达给人。

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

每逢重大的年节活动,都要举行祭祖仪式,满族人俗称祭“祖宗板”和“子孙绳”。满族居室当中的西墙,是供奉家谱和祖先神位的地方。因此,西侧的炕面较窄,多放有柜箱,是不许人随便坐卧的。每逢年节来临时,西炕柜箱上面则供奉香火、酒菜。由一家之长洗手焚香后,将家谱单挂起,让家人瞻看,俗称“晾谱”。家人按辈份先后排列,向族谱和家谱奉香祭拜,俗称“拜谱”。更早的时候,满族人的家谱井非用黄色纸帛书写的满文名字,而是用不同颜色的布条等连缀而成的“子孙绳”。祭“子孙绳”时,须将“子孙绳”的一端悬挂在屋内西墙的“祖宗板”上,另一段则续接到屋外的柳树枝上,象征家族人丁兴旺。由此可见,满族人传统信仰与民族感情的深厚。

“闹秧歌”反映了马背民族的征战天性

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

作为人体语言的舞蹈艺术, 不同特色的民族民间舞蹈, 都能够折射出其民族特有的神韵。满族人是马背上的民族,后金政权也是马背上打出的天下。或许正是这种征战的天性,才诞生了我们所熟悉的“满族大秧歌”。而且,“满族大秧歌”中竟包含了许多我们所不知的“走阵”语汇。

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

“满族大秧歌”的基本动律可以用“扬、蹲、盘、跺、摆、颤”五个字来概括。队形主要有走阵(其阵法有“六合阵”、“天南八卦阵”、“十字阵”等)、圆场、二人场等。在角色中,舞蹈分为鞑子官、拉棍、克里吐、丑角、二人场中的上装、下装。“闹秧歌”大摆大浪,盘旋作势,从他们的表演中,我们仿佛能看到骏马奔驰、雄鹰盘旋,再现了满族先祖英勇善战骑射为本的民俗风情。

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

辽宁省博物馆《满族风俗展》 砾华 / 文图

《满族风俗展》通过诸多民俗器物与生活细节,带我们走近并深入认识了生活在白黑水间的这个民族独特的民风民俗。人们常说:要了解和认识一个民族,最好从其风俗习惯着眼。《满族风俗展》仿佛一面镜子,反映出了一个民族的风姿、风貌和风韵,更是探索和了解满族古老文明与生活轨迹的生动侧面。

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我采集了关于辽宁省博物馆的旅游灵感,这里适合与所有人共同体验。
全年来玩最佳。
辽宁省博物馆

乐途旅游网与乐途灵感旅行家:砾华漫步 更新:2018.11.11

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