在邢台大开元寺参加一场水陆法会是怎样的体验?

参访唐代名刹 体验佛门法会

邢台邢台开元寺

首页 > 佛教 > 目的地 > 邢台 > 在邢台大开元寺参加一场水陆法会是怎样的体验?
吕建君
订阅

原传统报媒编辑记者/国家高级摄影师/图片库签约摄影师/索尼等摄影摄像培训讲师/自媒体达人/游泳与滑雪爱好者/自驾游爱好者

分享到朋友圈,看看你的微信影响力有多大?

分享此页至

复制成功,去粘贴吧

本文内容相关目的地

  • 邢台

  • 邢台开元寺

  • 佛教始建于唐代的邢台大开元寺每年中元节举办水陆法会。

朋友齐女士是一位居士。

也因为都喜欢摄影与摄像。以前就曾约过,有机会去寺里拍拍片子。

就在深秋的某一天收到她的消息,说是双休日去邢台大开元寺拍摄水陆法会。

简单在网上恶补了一下相关知识,带上摄影器材和三脚架,买了高铁票就直奔邢台而去。

黄昏时候来到大开元寺门口。

深秋的银杏叶在绿树成荫中闪动着金灿灿的光芒。

因为连日举行法事活动。寺院对外关闭。齐女士也请了年休假在寺里做了几天义工。

给齐女士打电话的当口被把门的义工看见了,就说既然是来寺里帮忙的就只管进去吧。

还是因为自己不懂佛教里面的事,为慎重起见便坚持说在外边等齐女士来接应。

不一会儿,齐女士穿着义工服佩戴义工证出来了。

因为不是来参加佛事活动的,所以不必穿义工服。但是义工证是必须佩戴的。

一起吃过斋饭后便来到大殿上准备拍摄当晚的活动。

水陆法会通常举办七天七夜。

这一晚将举行放焰口法事活动。晚上6点钟开始,10点结束。

参加人员有法师、僧人和居士。

焰口是古时候对饿鬼的称呼。

据说佛的弟子阿难有一天在深夜禅定中见一饿鬼名焰口,身体枯瘦,咽喉细如针孔,口吐火焰。饿鬼对阿难说:“三日后,汝寿命就尽,当投生饿鬼中受苦。”阿难听了,恐怖万状,乃问饿鬼免苦之方法。饿鬼告诉阿难说:“汝明天为我们每个饿鬼及诸婆罗门仙人等,各施一斛食,并且为我供养三宝,则汝得增寿,我得升天。”

阿难以此事告诉佛。佛为救阿难,乃说《救拔饿鬼陀罗尼经》,教阿难诵此陀罗尼,能使无量百千施食充足。根据这个因缘故事,后人作“瑜伽焰口施食仪轨”传世。

佛教传入中国后,逐渐形成包括放焰口,诵经,礼忏,说戒,奉浴,斋僧、放生等系列活动。其开端是在南朝梁武帝。《水陆佛事仪轨》、《梁皇忏》,都是由梁武帝制造的。通常在中元节或者前后期进行。

放焰口都是在黄昏或夜间进行,一般需要四个小时以上才能完成。

做法事之前,须在殿堂内设立瑜伽坛,中间为坛主,两侧为陪坛。

主坛上坐的法师称为座主,又称为金刚上师。

作法时,金刚上师身披袈裟,头戴毗卢帽,案上放着法铃、戒尺和香炉等。背后一般设绘有狮子的大型布屏。陪坛为竖放的两排条案,僧人们身披袈裟相对而坐,案上放着各自使用的引磬、木鱼、铙钹、手鼓等。作法事的僧众一般为十三人至十五人。

放焰口开始,先由金刚上师领僧人唱《杨枝净水赞》净坛,然后开坛。座主在瑜伽坛前诵《香赞》、上香。斋主(又称功德主、施主,即为追荐亡魂施功德者)上香,依僧俗次序礼拜。座主、众僧、斋主往灵坛上香礼拜,僧人诵《心经》、《往生咒》、《变食真言》,唱《莲池赞》,念“阿弥陀佛”。再去面燃大士坛上香礼拜,诵《大悲咒》、唱《观音赞》等。

因为是受邀而来为寺里做事。相机和三脚架就放在坛前拍摄。也得以近距离观看佛事活动。

但毕竟是个外行。只能是尽心尽力做好拍摄工作。

中间有几次见他们走出大殿巡游,也不明就里地跟拍。按照目测预判抢占机位,总算是没有错过特定的镜头。

休息的时候,齐女士也过来看看。问问拍摄情况。偶尔提一句说,唱诵文辞优美特别打动人心。她自己笃信佛教,有时说一说自己的心得体会,却并不强劝别人。

等再次继续的时候,对着主坛开启视频拍摄。看见居士们坐的地方有空凳子,便过去坐下歇歇。

每个空凳子上都放着一本《瑜伽焰口召请文》。

遂拿起一本翻看。

该文据传是大文豪苏轼写的。

虽然在佛教上是个外行,但年轻时学古代文学作品选时对于唐宋八大家之一的苏轼的诗词歌赋还是非常崇拜的。

苏轼不仅是一位杰出的文学家,而且还是一位虔诚的佛教徒。他在文学创作时写了大量的诗文宣扬佛教。这些佛教诗文受到历代文人墨客和佛教徒的喜爱。

而这篇召请文就是一篇反映人生无常,好梦难圆的佳作。

刚开始也想着跟着大众的进度看他们念到哪儿了?就像一个插班生想跟上同学们的进度。也有热心居士指点页码。怎奈他们念得太熟练,让外行有点跟不上。干脆自己慢慢看。

《焰口召请文》是佛门法会《瑜伽焰口》中施食饿鬼时念诵的。召请文中召请的对象有前王后伯、英雄将帅、文臣宰辅、文人举子、缁衣释子、玄门道士、他乡客旅、阵亡兵卒、血湖产难、冥顽悖逆、裙钗妇女、伤亡横死之流等,在此施食法会中统统都召请前来接受甘露法食,显示出佛教无缘大慈,同体大悲,普济六道的平等精神。

苏轼所撰召请文,词句精简优美,意境深远,短短篇章,道尽了人间的遗憾,也详述了五浊世间沉沦之苦。唯有藉着佛力加持,为其超度,方能使彼等脱离苦海,安稳常乐。

文曰:“累朝帝主,历代侯王,九重殿阙高居,万里河独据。西来战舰,千年王气俄收;北去銮舆,五国冤声未断。呜呼!杜鹃叫落桃花月,血染枝头恨正长。”

纵观中国的历史,历朝历代的帝王更替,诸侯易人,其中都充满着血腥的杀气。还有的人为了夺取王位不惜干出子杀父,兄杀弟的灭绝人性的勾当。三国时期的魏王曹丕对弟弟曹植的迫害就是一例。

世事变化无常,即使一个人拥有了帝王之位,也难保王位的久长。南唐后主李煜由一国之主变为阶下囚的转变过程,就反映了这种规律。这种失位、失国之恨只有到死才会善罢甘休。

文曰:“筑坛拜将,建节封侯,力移金鼎千钧,身作长城万里。霜寒豹帐,徒勤汗马之劳;风息狼烟,空负攀龙之望。呜呼!将军战马今何在?野草闲花满地愁。”

即使不是身死沙场,在辅佐君王夺得江之后,一起共打江的人,能够一同受苦,却不能共享富贵,是自古以来的通例。

文曰:“黉门才子,白屋书生,探花足步文林,射策身游棘院。萤灯飞散,三年徒用工夫;铁砚磨穿,十载慢施辛苦。呜呼!七尺红罗书姓字,一抔黄土盖文章。”

苏轼认为,作为一名饱读诗书的文人,不管你仕途一帆风顺也好,落魄失意也罢,最终你的满腹文章也会随着你生命的终结而被黄土埋葬。对此,若能看开一点,你自然就会少一分忧愁和烦恼。

文曰:“江湖羇旅,南北经商,图财万里游行,积货千金贸易。风波不测,身膏鱼腹之中;途路难防,命丧羊肠之险。呜呼!滞魄北随云黯黯,客魂东逐水悠悠。”

苏轼认为,一个商人离家经商,不管是否赚取利益,都有可能在异地他乡遭遇凶险,甚至永远不可能再与家人团员。

后面还有很长很长不忍卒读……一篇《焰口召请文》道尽人生无常,诉尽人世辛酸。世事就像一场大梦,人生几度新凉。

尽管不是佛教徒。但文章发人深省的教诲却一直在脑海里翻腾跳跃。直至活动结束后,仰望夜空,那些韵文还在灵魂深处激荡。让居于红尘的俗人得以重新思考人生。

从这个角度看,参加一场佛事活动还是很有意义的。

贴士

我采集了关于邢台开元寺的旅游灵感,这里适合与同学/朋友共同体验。
全年来玩最佳。
邢台开元寺

乐途旅游网与乐途灵感旅行家:吕建君 更新:2018.11.22

佛教


0+1

您已经喜欢过了~

已钉到灵感墙

钉到灵感墙上

  • 创建新灵感墙

    该灵感墙已存在

    0/10
    仅自己可见
确定

3条评论

回复 MayoginToAction入夏请问夏天去哪里好玩?×
需要登录才能评论,马上注册 写下我的评论

0/140

Recommended amazing places just for you

更多 佛教 灵感

发现更多灵感 佛教

灵感文昨日阅读量排行|月度阅读量排行

官方微博