外观奇特的祆神楼,见证失传多年的“祆教”

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  • 其他宗教外观奇特的介休祆神楼,唯一存世的祆教建筑。

近年来,迷恋上西“国保”,有点不能自拔。去得地方越多,愈发感觉西这片表里河,远远要比想象中绚丽。

西介休祆神楼 砾华 / 文图

西介休祆神楼 砾华 / 文图

2018年五一小长假和国庆黄金周,都是在西度过的。这两次西之行,虽然都以“寺观雕塑壁画”为主题,却也没错过那些古堡名楼。介休祆神楼,就是其中一个“神一般”的存在——这座著名古建筑,是第四批全国重点文物保护单位。我想,初见这座楼的人,都会眼前一亮:它的建筑结构十分独特,是一种非常少见的三重檐歇顶转顶结构。

另外,楼平面呈“凸”字形,楼高三层,周设回廊,腰间设平座色栏,上部覆盖重檐,实为四层。四根通柱直承上层梁架,门戏台上下叠构,楼顶十字歇式,檐下四向凸出花,屋顶覆盖绿、黄、青三色琉璃饰件,参差的斗拱飞檐犹如绚丽的千手观音。更值得一提的是,全楼为木质榫卯结构,没用一颗铁钉,着实称得上我国古建筑中的精品,与鹳雀楼秋风楼飞云楼,并称为“三晋四大名楼”。

西介休祆神楼 砾华 / 文图

听当地人讲,这座楼“有点邪气”。不过,这点“邪气”到底“邪”在哪里?却没听他们说太多。近日,偶然翻出去年拍摄的这组照片(非本人患拖延症,时间有限而已),怀着强烈的好奇心探究一番发现:祆神楼不仅外观奇另类,创建与存世过程也充满戏剧性,还见证了一种在世界范围内失传多年的宗教——祆教。甚至,还有一种说法:祆神楼是全世界唯一存世的祆教建筑。至此,不由顿悟:所谓“邪气”之“邪”,意思应该等同于“神秘”吧?

“祆神楼”之“祆”

西介休祆神楼 砾华 / 文图

“祆神楼”之“祆”,是一个生僻字。猛一看,这个字很像棉袄的“袄”,但它左半边是“礻”,读“xiān”。依古代音韵学著作《集韵》所示:“关中谓天为祆”,也就是说“祆”还有另一个读音“tian”。据其详解:“祆”者,天神的省义字,不称“天”而称“祆”,说明这是外国的天神,和中国自有的本土天神是有区别的。隋唐之后,中国的史书逐渐将“索罗亚斯德教”统称为“祆教”,是“三夷教”之一(另外两个为景教和摩尼教)。因为崇敬火,祆教又称火祆教、拜火教。

西介休祆神楼 砾华 / 文图

中国是个多民族、多宗教的国度。有些宗教在历史曾经盛行过,后来逐步淡出了历史舞台,“祆教”就是其中之一。它曾是中国隋唐期间比较盛行的宗教之一,发端于公元前6世纪的西亚地域,一度成为萨珊波斯、大夏和粟特城邦的首要宗教,在伊朗及中亚各地广为盛行。至少在魏晋期间,祆教就已传入中国。史载北魏灵太后曾率领皇室及大臣几百人奉祀祆神,北齐后主“躬自鼓儛,以事胡天”,以至地处中原的西、河北等地,都出现了很多奉祀火祆的神庙,专为“胡僧顶礼之所”。

一介儒臣文彦博,因何为“祆神”修庙

西介休祆神楼 砾华 / 文图

在祆神楼对面的献亭中,保存有清康熙十三年(1674年)《重建三结义庙碑》,碑文详细记述了北宋文彦博创建祆神庙,明嘉靖年间改为三结义庙的历史。

西介休祆神楼 砾华 / 文图

“介邑之东关, 有三结义庙,盖宋文潞公特为袄神建耳。其规制之壮丽, 气象之峥嵘,称一方矩观焉。在当年缔造之意, 见于《平妖传》中者,固非无因。”碑文中提到的宋文潞公,就是北宋著名宰相文彦博。

北宋名臣文彦博

文彦博(1006—1097),字宽夫,号伊叟,介休城关文家庄人,历仕宋代仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,出将入相50年之久,被史学家称为“宋朝第一名相。”任宰相期间,他勤于政务,被封为潞国公。《三国演义》的作者罗贯中的早期作品《三遂平妖传》,讲述了身为柱国大臣的文彦博平定贝州王则叛乱的故事。北宋仁宗年间,河北贝州爆发了王则、胡永儿领导的农民起义,身为重臣的文彦博率兵去讨伐。前期的战斗非常不顺,官军被农民军团团包围,眼看就要覆灭之际,突然一只白猿从天而降,不仅帮助文彦博突出了重围,而且最终神佑官军打败了农民军。身为主帅的文彦博由此得到了朝廷的嘉奖和重用。后来,文彦博衣锦还乡,在建造文氏宗祠的同时,建造了这座祆

西介休祆神楼 砾华 / 文图

但是,有人对这种说法持怀疑态度:文彦博是当时有名的儒臣,他为什么会支持修建祆教题材的建筑呢?从反映祆神的唱词在元曲中屡见不鲜这一点可见,唐宋时期祆教在中原地区的传播是比较广泛的。介休位于西晋中地区,是连接长安(现陕西西安)、河东道(现西运城)与并州(现西太原)的重要据点,从地缘关系上看,介休在唐宋两朝曾聚集过大量粟特祆教徒。到北宋初年,祆神被列入官方祭祀行列,西地区的泽州、潞州、河东等地,俱有宋太祖祭祀祆庙的记载,洪洞县至今有祆神庙遗存,并有地方志书记载。而介休祆神楼始建于宋代,是符合历史发展轨迹的。

西介休祆神楼 砾华 / 文图

到了明嘉靖年间,崇道信儒的皇帝下诏,全国除了儒释道三教之庙外,其它全系淫祠,必须拆毁。介休供奉白猿的祆神庙,自然也在拆毁之列。当时的介休知县王宗正,为了保全这处先贤神庙,于是把主像由原来的白猿换成了刘、关、张兄弟,祆神庙自然也就成了三结义庙。清朝顺治年间,三结义庙和祆神楼发生了一场大火,存世六百多年的建筑被毁,介休官府和百姓经过近几十年的积累,到了康熙年间,终于将楼庙照原样进行了重修。也就是说,我们面前这处古建筑,经有三百多年历史了。

唯一存世的祆教建筑

西介休祆神楼 砾华 / 文图

西介休祆神楼 砾华 / 文图

据说,祆神楼这组庞大的建筑群中,隐藏着对数字“三”的崇拜:主楼高三层、共分三部分、乐楼面开三间、屋顶三色琉璃瓦装饰、三结义庙、儒释道三教共存……在中华文化的传统中,“三”虽是吉祥数字,却不是一个受人崇拜的数字,中国人的数字崇拜主要集中在“九”上,介休神庙祆神楼这几乎是一个异类。另外,还有一处令人不解的地方:在祆神楼和三结义庙的木制斗拱和雀替中,有许多是传统古代建筑当中根本看不到的图案,如猛虎、牧羊犬、神牛、大象等等。这些动物虽然中国人都很熟悉,但要真正把它们作为神兽供养起来,甚至雕刻到神庙里,似乎不太符合中国的传统。这些独特的发现证明,这里并非中国传统意义上的宗教的神庙,而是来自于异域他乡的祆教的供奉之地。

西介休祆神楼 砾华 / 文图

西介休祆神楼 砾华 / 文图

1997年,广州中大学古建筑学家姜伯勤教授考察了介休的祆神楼,认为它的建筑装饰图象,沿袭保存了祆教建筑风格。这里的祆神和波斯“角牛形天神,狮形天神”的祆教“胜利之神”的模样相吻合,也与祆教的教义相吻合。但是,祆教不仅没在中国生根发芽,在其发源地古波斯,也就是今天中亚一带也没能传承下来。现在的中亚诸国,伊斯兰教一统天下,别的宗教早已绝迹,祆神楼有幸成为目前中国乃至世界上唯一存世的祆教建筑。

西介休祆神楼 砾华 / 文图

我们到访祆神楼那一天,楼前广场正在举行车展,锣鼓喧天红旗招展。我注意到,商家还是自觉与祆神楼保持了一定距离,毕竟这里是文物重地!这也给游人提供了充分观赏祆神楼的空间。

西介休祆神楼 砾华 / 文图

由此不难发现:祆神楼由过街楼、乐楼戏台及乐楼前的抱厦和八字影壁三部分组成。它既是三结义庙的前门,又是庙内献神演戏的乐楼,还是点缀城关街心的过街楼——如此多种造型组合的结构,既有实用价值,又有观赏价值,在我国现存楼阁式建筑中十分罕见。

西介休祆神楼 砾华 / 文图

西介休祆神楼 砾华 / 文图

西介休祆神楼 砾华 / 文图

而且,从任何一个方向来看,祆神楼都巍峨壮丽,引人注目,呈现出既玲珑雅致、奇丽壮观,又雄健稳定精巧堂皇的艺术风格,堪称我国古代建筑结构力学与建筑美学的高度统一。著名古代建筑学家陈明达先生曾专门撰文赞誉: 这样的建筑在艺术上达到了极高的成就,在古代建筑中是不可多得的。

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乐途旅游网与乐途灵感旅行家:砾华漫步 更新:2019.10.21

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